林豪
- 姓名：林豪
- 别名：字嘉卓
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：福建金门人
- 出生日期：1831
- 逝世日期：1918年
- 民族族群：
林豪(1831—1918年),字嘉卓、卓人，号次逋。福建金门人。夙承家学，少时从其舅洪啸云学，颇有文名。咸丰九年(1859)中举，会试屡落第。同治元年(1862)秋赴台湾，居艋舺(今属台北市)。林占梅延主潜园，相与讨论文史。六年春，淡水同知严金清聘修厅志。光绪初叶，就澎湖之聘，主讲文石书院，辑《澎湖厅志》。后返金门，续修《金门志》。光绪二八年(1902)补授连城县学教谕，以年老未就。同治元年居潜园时与林占梅、林亦图结潜园吟社，参加者四十余人。辑《潜园诗选》四卷。著有《诵清堂文集》一六卷、《诵清堂诗集》一二卷(附录二卷)、《诵清堂别集》六卷、《东瀛(溟)纪事》二卷、《海东随笔》四卷、《清风集》八卷、《瀛海客谈》四卷、《星洲见闻录》二卷等。多未刊行。生平事迹见丘奕松《林豪(传)》(载《传记文学》三四卷第五期)、《台湾文献》一八卷二期。
猜你喜欢的书
中国目录学史
目录学著作。姚名达著。1938年商务印书馆《中国文化史丛书》本。1957年商务印书馆重印本。1984年上海书店据商务印书馆1957年版复印本。姚名达(1905—1942),字达人,号显微,江西兴国人。1928年毕业于清华大学研究院,1942年日寇侵入江西,正任教于中正大学,奋身参加战地服务团,不幸在新淦遇敌,死于石口村。另有《目录学》、《目录学年表》等著作。本书是《目录学》历史篇的扩大与补充,是作者的代表作。全书不以时代为纲,而是分叙论、溯源、分类、体质、校雠、史志、宗教目录、专科目录、特种目录、结论诸篇,通论古今,使其源流毕具,一览无余。认为中国古代目录学的最大特色是重分类而轻编目,有解题而无引得。分类未能以学术分类为基础,不能反映图书内容本质,因而有解题是唯一优越于西方目录学的地方。批评现代目录学一味效法西方,不但未能取人之长,补己之短,反将解题这一可贵之处也丢掉了。提倡主题目录,反对十进分类。认为插架目录与寻书目录应分开,前者依分类,后者依主题。希望统一分类和标题编目,使治书之业,寻书之法,易做易学,并使目录学成为人人知道的通俗常识。本书比较详细地概述了自古到抗日战争前中国目录学的发展,材料丰富,可供研究整理古籍和治目录学的读者参考。1957年商务印书馆再版时,曾请王重民校阅,撰《后记》一篇,指出本书的优点和局限性,并对本书中一些不妥之处,作了补充说明。
金箓斋三朝仪
玉皇称帝,本仪盖出自宋后。述金箓早、午、晚三朝仪。
周易参同契分章注
三卷。元陈致虚撰。陈致虚，字观吾，号上阳子，江右卢陵 (今江西吉安) 人，元代全真道士。天历二年己巳(1329) 陈致虚四十岁从赵友钦学道。撰有 《金丹大要》十六卷，《度人上品妙经注》三卷、《金丹大要图》一卷、《金丹大要列仙志》、《周易参同契分章注》及《悟真篇注》等。《周易参同契分章注》，简称《周易参同契注》。宋代道学者研究神仙炼养之术，修丹运火之理，多以 《阴符经》、《道德经》、《参同契》等为理论依据。陈致虚认为金丹之道当以“阴符”、“道德”为祖，“金碧”、“参同”次之。或称丹书多不可信，得真诀者必以 《参同契》、《悟真篇》为主。他作 《醒眼诗》说：“端有长生不死方，常人缘浅岂承当，铅银砂汞分斤两，德厚恩深魏伯阳。” 由此可知其对魏伯阳之书尤为推崇。他所作《周易参同契分章注》，将原书分为三十五章，与彭晓本分九十章不同。陈致虚认为彭晓将《鼎器歌》置于三篇之后不对，所以他将其置于 《法象成功章》之后。他对每章的疏解明白显畅，对于人的超凡入圣、夺天地造化等说也自有见地。认为修丹不可误以五金八石烧炼。他说修还丹所用金生之水，要看是先天之水还是后天之水。如果是先天之水，就要等到心静水清时用之，不可外泄。陈致虚这是以内丹解《参同契》，其后道士对此书特别看重。清李光地注 《参同契》，称诸本之中唯《汉魏丛书》所载朱长春本为最得古意，经学者考证朱长春本实为抄袭陈致虚本，可知陈致虚注本对后世影响之深。现存清 《四库全书》本、1990年上海古籍出版社 《周易参同契古注集成》本。
钦定外藩蒙古回部王公表传
中国清代民族史专著。祁韵士编纂。乾隆五十四(1789)完成，以“钦定”形式用汉、满、蒙三种文字颁行。著录于四库全书。祁韵士(1751—1815)，字鹤皋，一字谐庭，另号筠渌，晚年又号访山，山西寿阳人。乾隆四十三年(1778年)中进士。5年后充国史馆纂修官，仕途坎坷。嘉庆十年(1805)被发戍伊犂，历时3年。晚年先后在兰州主讲兰山书院，在保定主讲莲池书院。除编纂了本书及《西陲总统事略》外，还著有《皇朝藩部要略》、《西陲要略》、《西域释地》、《西域行程记》、《万里行程记》等。本书120卷。卷1—16为表，卷17—120为传。包括清朝前期之漠南、漠北、漠西蒙古诸部，回疆诸部、西藏的重要人物近300人，仿《史记》的记传体例，“先以年月编次，条其归附之前后，叛服之始终，封爵之次第，以为纲领，而后分标各藩之事迹而为之传”。(李兆洛《养一斋文集》卷5《外藩蒙古要略序》)是作者仿《资治通鉴》编年体的《皇朝藩部要略》相为表里的姊妹篇。本书翻译检阅了存放于国史馆的大批满文档案资料和满文标注地图。由于资料翔实、考订严谨一直为研究者所推崇，其影响也波及国外。苏联蒙古史学家В.Ф.符拉基米尔佐夫(ВЛАДИЦМИРЦОВ)在《蒙古社会制度史》中认为此书“对16—17世纪蒙古情况的研究是有很大参考价值的”。
四分律拾毗尼义钞科
四分律拾毘尼义钞科，一卷，宋元照录，内题拾毘尼义钞科文。
佛母般泥洹经
全一卷。刘宋慧简译。收于大正藏第二册。述佛母大爱道比丘尼入灭送终等有关之事迹。西晋白法祖译之大爱道般泥洹经为本经异译，较本经详细。