朴齐家（1750.11.05～1805.04.25）朝鲜王朝思想家、文学家。字修其，又字次修、在先，号检书，亦号楚亭，苇杭道人，晚年号贞蕤。生于汉城（今韩国首尔）两班贵族家庭的庶支。早年丧父，家道清贫。1779年3月，任奎章阁检书官。后历任五卫将和扶余、永平县令之职。其间，撰写了《进疏本北学议》，论述了北学的必要性，是北学派的主要代表。曾于1778年（朝鲜正祖二年）、1790年（正祖十四年）、1791年（正祖十五年）、1801年（正祖二十五年）4次来到中国清朝，到过燕京（今北京）、热河（今河北省、辽宁省和内蒙古自治区交界地）等地。通过考察清朝社会政治、经济、思想文化、科学技术、工商业和制造业等情况，他认为朝鲜长期推行的闭关锁国政策导致了国家的落后，为此呼吁朝廷改革图新，摒弃保守思想，使朝鲜与世界接轨。主张朝鲜应积极向清朝学习，撰写了《北学议》《北学辨》等书，建议朝鲜挑选人才到清朝学习文物典制以及制砖、弹棉、织布、种田、积肥、造车、造船、养蚕等各种生产技艺；主张朝鲜利用三面环海的有利条件，先发展与中国沿海各省的海上贸易，等达到一定程度后再陆续与各国通商。 朴齐家在文学方面也取得了非凡成就。著有《暂游集》《贞蕤稿略》《燕行录》等，与李德懋、柳得恭、李书九一起被誉为朝鲜王朝后期“汉学四大家”，四人合著有《韩客巾衍集》诗集。在清朝期间，与学者陈明、钱东垣、顾莼在北京琉璃厂五柳居书店结识，通过笔谈交流学问；与学者纪昀、阮元等人进行广泛的文学交流，也与大诗人、大书画家张问陶交往密切。此外，把中国文学、尤其是清朝诗歌引进朝鲜，将朝鲜诗文《韩客巾衍集》等介绍到清朝，促进了中朝文学交流。 1801年9月，朴齐家从燕京回国。逢“辛酉邪狱”（镇压天主教的事件）的发生，因其曾于1789年将《北学议》呈给正祖，并被作为上诉材料而受到牵连，被流放到中朝边境的小城钟城（图们江中下游南岸地区咸镜道钟城）。1805年（纯祖五年）获释返回故里。