王钟麒

- 姓名:王钟麒
- 别名:字毓仁,一作郁仁
- 性别:男
- 朝代:清代
- 出生地:江苏江都(今扬州)
- 出生日期:1880
- 逝世日期:1913
- 民族族群:
王钟麒(1880-1913),字毓仁,一作郁仁;号无生,一作无生;别署天僇、天僇生、僇民、大哀、蹈海子、一尘不染等。祖籍安徽歙县,生于江苏江都(今扬州)。“幼研百家,雅好文学”。迨至弱冠,“世变日非,窃窃忧之,每以文词,力图挽救,几濒于危”(王钟麒《报马君武书》)。光绪三十二年(1906)赴上海,充《申报》笔政,加入国学保存会,并在该会所办《国粹学报》发表反清文章。从光绪三十三年起,先后助革命党人于右任创办《神州日报》、《民呼报》、《民吁报》、《民立报》,主要担任评论,成为于右任的得力助手之一,于右任称其:“是一个沉博绝丽的骈文学家,而又熟于稗史,以芳馨之词,达小雅诗人之旨,感人亦极深刻。明末遗民的复国运动,大半是在这一条路的。”(《如何写作社评》)宣统二年(1910)由朱少屏、柳亚子介绍加入革命文学团体南社,是该社主要作家之一。辛亥武昌起义后,革命党人为光复南京而组成江浙诸省联军,王钟麒任该军司令部秘书。南京临时政府成立后,任总统府秘书。1912年9月,与章士钊创办《独立周报》。因撰文触犯洋人,受到威胁,回扬州,以疾卒,年仅三十五岁。
王钟麒“姿性敦敏,神采秀澈,耽玩文艺,早善辞笔,时人高其才艳”(马浮《江都王君墓志》)。诗、文、小说、戏曲皆能,而在小说理论方面尤有建树,是晚清小说理论家中的佼佼者。一生著作甚富。诗集有《天僇生诗钞》(作者自选)、《旡生诗钞》(胡寄尘选);小说有《玉环外史》、《恨海鹃声谱》、《孤城碧血记》、《学究教育谈》、《劫花泪史》、《消魂狱》、《郑成功》等;剧本有《血泪痕传奇》、《穷民泪传奇》、《轩亭复活记》等;笔记有《述庵秘录》、《述庵读书志》、《佚史》、《述庵笔记》、《文坛挥麈录》等;诗论、词论、剧论有《旡生诗话》、《惨离别楼词话》;小说理论文章有《论小说与改良社会之关系》、《中国历代小说史论》、《中国三大家小说论赞》、《剧场之教育》;其他尚有《三国史略》、《晋初史略》、《太平天国革命史》、《中日战争》、《世界史》、《本国地理》、《世界地理》、《三国志选注》等。生平事迹见马浮《江都王君墓志》、胡寄尘《王无生小传》、郑逸梅《南社丛谈·王无生》等。
王钟麒书籍作品
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书法三昧
一卷。书论。元代佚名。此书卷前有明人胡翰序,序中说:此书元时见于都下馆阁名臣家,以此定为元人所作。书中前部是书法三昧歌,四言二十二名,后部是书法八则,有下笔、布置、运笔、学纲目、大结构、结构径庭,发笔先后、名人字体。所论简练明确,无愧三昧之意。颇便初学。元时曾为鲜于枢、赵孟頫等人所宝爱,后归周伯琦携至吴中,世人始知有此一书,伯琦死后书才传出。卷后附洪武十五年(1382年)一跋,盖亦胡翰所记。有《格致丛书》本、《六艺之一录》本、《书法正传》本、《历代书法论文选续编》本。
处世悬镜
《处世悬镜》是一本教人如何为人处世的经典古书。行为上,识为先;藏者盛,舍者得;曲为聪,止为智;忍为要,厚者成;信者无敌。世事无常,先求退安而后致荣达。
独异志
唐代轶事小说集。 李冗(又作李亢、李元、李冘)撰。原书十卷,现存三卷。 内容为从上古三皇五帝至隋唐时期的各种志人志怪故事,题材十分广泛。有志怪荒诞内容,也有揭露社会现实内容,赞颂女子才识品德内容等。成书约当唐宣宗至僖宗乾符元年间(846—874)。收志人志怪故事四百二十七则。从古至今,凡神仙鬼怪人间事,一并摭录。
美人赋
辞赋名篇。西汉司马相如作。一说出于后人伪托。《古文苑》、《艺文类聚》见载。葛洪《西京杂记》:“司马长卿素有消渴疾,及还成都,悦文君之色,遂发痼疾,乃作《美人赋》,欲以自刺而终不能改。”文章述己游于梁王,梁王悦之,邹阳因相如“美丽闲都”而谮之。相如于是答梁王,己不好色,并与孔(丘)墨(翟)之远避女色不同。遂举二例证之。其一说,东邻有一美女,恒“登垣而望臣,三年于兹矣,臣弃而不许。”其二说,自己暮宿上宫时,“有女独处,婉然在床”,为已设旨酒,进鸣琴,歌“有美人兮来何迟……”而“臣乃脉定于内,心正于怀,信誓旦旦,秉志不回,翻然高举,与彼长辞。”此文虽含讽谕,但多佚荡情思,与宋玉《登徒子好色赋》同旨。全文以丰富的想象和铺陈手法描绘女性的神情举止、体貌服饰,极为生动细致,其故事情节引人入胜,且巧妙运用对话与氛围描写,又善以对比来渲染主题,具有明显的艺术效果。张溥曰:“《美人赋》风诗之尤,上掩宋玉。盖长卿风流放诞,深于论色,即其所自叙传……得之于内,不可以传。”(《汉魏六朝百三家集题辞》)此赋为后世作品中女性的描写提供了成功的借鉴。
天然和尚年谱
此谱为广东番禺汪宗衍(字孝博)所编。谱为一卷并附有著述考。民国三十二年(1943)线装排印本。书名题字为黄佛颐,谱前有天然和尚象,据广州海幢寺藏本印。谱前有编者“序”,云:“吾粤佛教,自六祖后宋世盛于云门,元明寝衰,崇祯壬午间天然星和尚应陈文忠诸人之清,开法诃林,宗风大振。顾天然虽处方外,乃以忠孝廉节垂示及门,迨明社既屋,文人学士、措绅遗老,多皈依受具,一时礼足,凡数千人,创立海云、海幢别传诸刹,呜呼!何其盛也!”天然和尚名函呈,字麓中,别字天然,俗姓曾,名起莘,字宅师。广东番禺人。生于明万历三十六年(1608),卒于清康熙二十四年(1685),年78岁。26岁举人,次年会试不第,旋隐庐山为僧,晚岁卒于广东雷锋寺。
印光大师文钞菁华录
李净通编,全一册。此书为李净通居士,虽忝立大师门墙而未获亲炙,乃取大师《文钞》昕夕披览,惟词丰义博,未易猝解。乃掇其至精至粹之言,或意义同而下语殊胜微妙者,提要录为一编。惟所取者只限于文钞正续两编。后编者之友唐慧峻见稿,犹嫌未足,乃商请妙真和尚,取《文钞三编》之稿本,再采妙文,遂成全集文钞之精华。是集综《文钞》正、续、三各编,共得精要333则,按正编《嘉言录》编次,分立十科。并遂句详加标点,名为《印光大师文钞菁华录》。是书出版之前又经灵岩山了然、德森两法师遵照原著,详为鉴定,是书可为修净业而不克通读文钞者之良导。1952年冬圆瑛老法师为作《序文》,其中有:“师之《文钞》,虽处处指归,而人事倥偬,欲求一目全豹,涵泳有得者,则以李净通居士所编《文钞菁华录》尚矣。是书都三百三十三则,理显真常,语无重见,至精至粹,世解其俦。而居士重道尊师之心,尤所难能。吾知一卷风行,万流蒙益。正人心而辅郅治,其在斯乎!”可见圆老对此书评价之高。其编目可参见《印光法师嘉言录》条。






