谢玉琼
- 姓名：谢玉琼
- 别名：字昆秀，号朴斋
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：安城（今广西宾阳）人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
谢玉琼，清代医家。字昆秀，号朴斋，生卒年月不详,安城（今广西宾阳）人。有感于小儿夭折于麻疹者甚多，乃专心岐黄、勤研麻疹证治。雍正十二年（1734年）于友人处获静远主人《麻疹辨症》及《麻科秘本》，又补以各家麻疹论述与治麻之方，参以己验，辑成《麻科活人全书》（后有名《郑氏瘄科保赤金丹》或《郑氏瘄略》者即该书）四卷（1748年），详述麻痘病因病理，形态及治则、处方。末附刘齐珍辑刊舒驰远《麻疹论》一篇及医案，为卓有影响之麻疹专书，流传很广。
谢玉琼书籍作品
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天空之蓝
巴塔耶的小说《天空之蓝》写于1935年，但直到1957年才由让-雅克·珀维尔（Jean-Jacques Pauvert）出版。故事发生在二战前夕，以主人公亨利·托普曼（Henri Troppmann）为第一人称，讲述了这个青年迷茫、绝望、耽溺酒色的黑色流浪生活。托普曼与三个女人纠缠不清：嘟蒂（Dirty），是位富有、轻佻、神经质又酗酒无度的美丽女郎；拉扎尔（Lazare），相貌丑陋的犹太女人，共产主义者、激进分子，随时愿为坚定信仰而献身；还有年轻、温顺的歌泽妮（Xénie）。故事开场于伦敦一家妓院，托普曼和多蒂一夜狂欢。随后，场景转向巴黎，托普曼向拉扎尔坦白多蒂的故事，以及自己种种不齿的痛苦与欲望。日复一日，醉生梦死，他在一夜宿醉后偶遇格泽妮，重病的托普曼得到格泽妮无微不至的照顾。康复之后，托普曼前往巴塞罗那，西班牙已在内战边缘，一场罢工正在孕育，战争的阴霾笼罩都市。托普曼收悉嘟蒂来信，得知她即将前往巴塞罗那与自己汇合；拉扎尔则谋划着向监狱发起进攻；格泽妮与托普曼的好友米歇尔相识……接二连三的动荡之后，嘟蒂和托普曼动身前往德国。故事最后，嘟蒂也离开了托普曼，主人公一个人在法兰克福，看着少年纳粹游行，预示着时代的剧变即将到来。
文学闲谈
文学理论集。朱湘著。上海北新书局1934年8月初版。收论文13篇,附录文章4篇。主要论述文学的功用,载道文学、异域文学、古典文学、浪漫文学、地方文学、儿童文学的特点,以及诗歌创作过程、诗歌的特征与技巧等问题。不乏独创见解,也有不准确的观点,如认为“最新的现代文学与最旧的古代文学,在本质上并没有变更,所变更的只是方式”。
偶谭
李生掩关山中 , 阒然无偶。既戒绮语 , 绝笔长篇。兴到辄成小诗 , 附以偶然之语 , 亦云无过三行。盖习气难除 , 聊用自宽耳。如其驴技长鸣 , 即犯虎溪严律。豫章李鼎长卿识。
丽莎的哀怨
现代长篇小说。蒋光慈著。最初在1929年3月至5月的《新流月报》第1至3期上连载，1929年8月1日由上海现代书局初版发行。蒋光慈自称创作这部小说是“一次大胆的尝试”，意图是表现十月革命后俄罗斯贵族阶级的必然没落和灭亡，新的强大的无产阶级力量将代之而起，成为历史舞台的主人。小说主人公是一个叫丽莎的白俄贵妇。 十月革命的胜利，使她不仅失去了昔日安富尊荣的生活地位，而且要被迫接受无产阶级的专政，时刻都面临着能否生存下去的危险。她随丈夫白根(一个白俄军官)逃离俄罗斯，流浪到了上海。长期的剥削阶级寄生生活，使她在命运发生巨变之际，惊慌失措，连最起码的生活本领也没有。最后堕落为娼，不得不靠出卖色相肉体苟延残喘。小说写出了伴随一场大革命运动必然而来的阶级关系的变化，作品抒情性强，如一曲挽歌，对丽莎沉沦后的痛苦生活与迷惘感伤心理刻划细致，因而很容易引起人们的同情与怜悯。小说出版后，在文艺界引起了不同反应。有人认为作品社会认识价值较高，表明了“旧的阶级必然要没落，新的阶级必然要起来的社会进化过程”;在艺术上也摆脱了初期普罗文学的标语口号倾向，是一部“散文的诗，诗的散文”(冯宪章《<丽莎的哀怨>与<冲出云围的月亮>》)。但更多的人则持相反意见，认为作品的主观动机是和客观效果相违背的，客观上“只能激动起读者对俄国贵族的没落的同情，只能挑拨起读者由此而生的对于‘十月革命’的愤感”(华汉《读了冯宪章的批评以后》)。更有人严厉批评作者“代白俄诉苦”、“已流入反革命道路”。
老残游记
题洪都百炼生撰,实为清末刘鹗作。二十回。内容写一个摇串铃的江湖医生老残在游历途中的所见、所闻、所为,反映了晚清的某些社会现实。全书以玉贤、刚弼两个“清官”的暴政为线索,写出社会的黑暗。书中着重抨击那些名为“清官”,实即酷吏的虐民行为。但书中又美化清政府,对资产阶级民主革命和义和团运动采取否定的态度。《老残游记》在艺术上有一定成就,对事物的描写比较细腻,文笔生动,对自然景物和某些主要人物的心理状态方面描写,具有特色,这在我国已往的小说中是少有的。另有续集九回,其中六回曾于解放前印成单行本,后三回收在《老残游记资料》中。
辩中边论述记
凡三卷。又作辩中边论疏、辨中边论述记。唐代窥基着。收于大正藏第四十四册。本书为玄奘译之辩中边论现存唯一注释书。辩中边论另一译本为真谛译之中边分别论，其注释书有新罗元晓之中边分别论疏四卷（仅存卷三），元晓之疏与本书同为研究辩中边论或中边分别论不可或缺之资料。窥基著作此书时，曾对照三种梵本，而与真谛译本作严密之比较。