史谨
- 姓名：史谨
- 别名：字公敏，一作公谨
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：昆山(今属江苏)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
史谨，明初诗人，画家。字公敏，一作公谨，自号吴门野樵。昆山(今属江苏)人。生卒年不详，约公元一三六七年前后在世。少从倪瓒、高启游，善丹青，工诗什。洪武初，因事谪居云南。洪武二十三年(1390)在云南以诗送友人张适还朝。洪武三十一年，经王景学士推荐，为应天府推官。未几，左迁湘阴县丞，寻罢。罢官后侨居金陵，卖药自给，以诗画终其身。永乐十八年(1420)，他还以诗送李昌祺赴广西，可见其时仍在世。他的诗歌善写景观，颇有画境，如《西山精舍》：“涧户蜂留蜜，松巢鹤堕翎。”《游清凉寺》：“古径依山转，清猿向晚哀。”《揽秀楼》：“残霞拥树作秋色，空翠袭衣生暮寒。”《送屠先生》：“南浦斜阳芳草色，东风啼鸟落花天。”都体现了这种创作特色。四库馆臣认为：“史谨诗不涉元季缛靡之习，亦不涉宋季酸腐之调，平正通达，而神采自然高秀，在明初可自为一家。”著有《独醉亭集》3卷。
史谨书籍作品
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促织经
关于蟋蟀研究的专门著作。是中国昆虫学研究的开山之作。南宋贾似道作。贾氏《促织经》今已不传,现在见到的是明人周履靖的续增本。2卷。宋代养斗蟋蟀之风颇盛，贾氏为宋末权相，亦酷嗜此戏，史载其“尝与群妾踞地斗蟋蟀”，故集有关养斗蟋蟀之论撰为是编。全书共分7目。卷上为“论赋”，有促织论、蟋蟀论、捉促织法、收买秘诀、看法等15则;“论形”，有观促织形像、论头、论脸、论顶、论翅、论腿、论肉、论蝴蜂形、论蜘蛛形等28则。卷下为“论色”，有总论看法色样有五等、论真红色、论真青色、论真黄色等56则;“杂相”，有锦蓑衣、肉锄头、金束带等38则;“论养”，有养法12条、配合、禁忌、养胎、浴雌、喂养诀法等17则;“论斗”，有斗法8条、防敌、接力、审势、惜牙等18则;“论病”，有蛩有四病、治虫身热、医伤损方等8则。末附“总言”三首和“题促织”二首。是书为养斗蟋蟀最早的专著，所述收买、选择、辨别、饲养、咬斗、疗治诸事，极为详明赅博，故于了解古代蟋蟀斗戏颇有价值。有《夷门广牍》本及商务印书馆《景印元明善本丛书十种》本。
悟真篇正义
道教内丹修炼典籍，清董德宁对宋张伯端的《悟真篇》所作的注，三卷。民国守一子《道藏精华录一百种提要》对该书非常推崇，其言：《悟真篇》是张伯端所著，乃修丹之金科，为养生之玉律，后人纷纷释注，遂致惑乱真机、邪说横行，世传有薛（道光）注者，也总是伪诧，故著者数十家，尽是求明反晦，迨至清乾隆戌申元真子董（德宁）君，始将所得玄秘，详注于《悟真》之中，而阐其幽微，咸归正道，名曰《正义》，乃专言内丹之道，与《参同契》互相发明，斯张君（伯端）之本旨以显，学者宜精究而熟研之，则自可达其真际而不致认贼为子。该书的结构为：卷上对《悟真篇》中的十六首七言律诗进行注解，卷中对其中的六十四首七言绝句进行注解，卷下对其中的一首五言四韵、十二首〈西江月〉、又一首〈西江月〉、五首七言绝句及几首歌赋进行注解。注者董德宁认为：五言四韵一首乃总述药物作用，以及结丹功效；十二首〈西江月〉多是对修炼金丹进行注解；又一首言金丹的〈西江月〉之文气与《悟真篇》不同，且在张伯端的原序中，只言〈西江月〉十二首，今有其十三首，疑是后人所添；五首七言绝句虽言旁门之学，以及修性之徒，但无甚深奥之义。
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