方勺

方勺
  • 姓名:方勺
  • 别名:字仁声
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:婺州金华(今属浙江)人
  • 出生日期:1066
  • 逝世日期:1142后
  • 民族族群:

方勺(1066-1142后)宋代作家。字仁声,婺州金华(今属浙江)人,一说严濑(浙江桐庐)人。潘良贵称他超然遐举,神情散朗,如晋、宋间高士。他喜交当代名上,名士也乐意与他交好。他曾与苏轼、苏子容、朱服、王汉之、王昂、叶梦得、洪兴祖等人结交。又寓居乌程泊宅村,阅金石遗文。往昔唐朝张志和浮家泛宅,往来苕、霅间,泊宅村就是张志和泊舟之地。方勺既仰慕张志和,因自号泊宅翁,扁舟往来于苕、霅之上,兴之所至,则悠然忘归。移居两溪,因吟诵杜甫诗,至于“何时一茅屋,送老白云边”,于是将居室命名为云茅庵。又在东冈作小亭,号茅墩。想沿着溪流开水槛,很长时间没有经费,恰逢郡守赠给他五十壶酒,他拿去变卖,得钱后将水槛开成。他的生平事迹,记载不多,可知的是,他于元丰六年(1083)入太学,后任虔州管勾常平。元祐五年(1090)自江西赴杭州应试不举,以后也就无仕进意,直到晚年才又得一官。


方勺诗文,雄深雅健,很有古风。平生所作很多,但却随手散去,至今几无所存。然而他既与苏轼等很多名士学者交往,对当代的人物、轶事也就多所见闻。所著书还有《泊宅编》3卷与《青溪寇轨》1卷传世。《泊宅编》主要记载元祐至政和间朝野旧事,对王安石,张商英等多有不满之词,也是当时公论。《青溪寇轨》专记青溪方腊起义,童贯、谭稹讨平事,大多已录入《泊宅编》中。

方勺书籍作品

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又名《柳氏训序》或《柳氏序训》《柳氏家训》,一卷,唐柳玭撰,记叙其祖父柳公绰以下内外事迹,宋以后佚。《新唐书·艺文志二》、《宋史·艺文志二》“史部·传记类”均有著录,晁公武《郡斋读书志》亦有著录。

童蒙诗训

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诗话著作。宋吕本中撰。该书原系吕本中所撰家塾课本《童蒙训》中论诗文之语,由于多取法苏轼、黄庭坚,于朱学盛行之后,苏学受到诋毁,乃被删削,遂致散佚。后人复辑为《童蒙诗训》,《菉竹堂书目》卷四、《文渊阁书目》卷一○著录。原书久佚,不知卷数。郭绍虞《宋诗话辑佚》辑得七十五则(其中有数则,一则中又分为二则或三则)。由所辑各则来看,该书为童蒙训课之用,故不录遗闻佚事,而以论学诗为主。其论学诗,一是主张“诗词高深要从学问中来”;二是强调“作文必要悟入处,悟入必自工夫中来,非侥倖可得也”;三是要求“不可凿空强作,如小儿就学,俯就课程耳”;四是指出“初学作诗,宁失之野,不可失之靡丽”。至于学习的榜样,则一是杜甫,二是苏、黄,三是江西诗派。他虽然强调学习前人,但并不主张盲从,而认为“学古人文字,须得其短处。如杜子美诗,颇有近质野处,……东坡诗有汗漫处,鲁直诗有太尖新、太巧处,皆不可不知”。同时,又要求能自出新意,指出“近世人学老杜多矣,左规右矩,不能稍出新意,终成屋下架屋,无所取长”。这些都是吕本中教人学诗的路子,大体不出江西诗派套数,但又较后来的江西诗派宽阔、活泛。吕本中曾说过:“学诗当识活法。”(《夏均父集序》)识“活法”“须令有所悟入”,而“悟入之理,正在工夫勤惰间耳”(《与曾吉甫论诗第一帖》)。《童蒙诗训》中现辑到的佚文,虽未提及“活法”,但其精神基本上是一致的。有《宋诗话辑佚》本。

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记述明代末代皇帝崇祯朝史事的书籍,书为编年体例,作者汪楫。全书共68卷。前66卷叙述从1627年8月到1632年10月史事;后2卷叙述从1643年10月到1644年3月史事。

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全一卷。唐代法藏撰。又作金师子章、大方广佛华严经金师子章。收于大正藏第四十五册。系藉金狮子之譬喻,解说华严法界缘起之妙理;因此譬喻而使天帝网义、十重玄门、海印三昧、六相和合、普眼境界等义了然而明。全文大别为十门,即:(一)明缘起,谓金无自性,但随匠人之巧工为缘,便有狮子形相展现。此即形相依缘而显现之意。(二)辨色空,谓‘空’无相状,狮子体性虽空,然不碍其狮子形相之显现。(三)约三性,以师子情有、师子似有、金性不变,分别配遍计所执性、依他起性、圆成实性等唯识三性:(1)师子情有,谓狮子之存在乃出于吾人之主观构想。(2)师子似有,谓狮子之存在系依外缘而虚假展现。(3)金性不变,谓巧匠虽以黄金打造成固定形状样态之狮子,然其金之性质永不变易。(四)显无相,谓就体性而言,一切皆金,金之外则无狮子乃至狮子之相状可言。(五)说无生,谓狮子虽有生、灭,金体本无增减,故无生。(六)论五教,就狮子之缘起,一一阐论华严五教(愚法声闻教、大乘始教、大乘终教、大乘顿教、一乘圆教)之旨。(七)勒十玄,‘勒’,统率之意。藉狮子之各种本质、相状,分别比喻华严宗用以描述法界缘起‘十玄门’之一一法门。(八)括六相,以狮子之总、别、同、异、成、坏等六相,阐论‘六相圆融’之理。(九)成菩提,谓经由上述法门而彻见狮子之时,即彻见一切有为法本来寂灭之理,并远离取舍,入萨婆若海(指一切智,意谓佛所具有之智深广如海)。更进而得一切种智而悟道。(十)入涅槃,谓若能彻见师子与金二相俱尽,则不生烦恼,永离苦源,而证入涅槃。