周遵道
- 姓名：周遵道
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周遵道。生平不详。所著《豹隐纪谈》,引及徐清叟诗、吴潜词,盖南宋末年人。《豹隐纪谈》一卷,未见著录,有宛委山堂《说郛》本。清王仁俊《经籍佚文》辑有《豹隐纪谈佚文》一卷。是书杂记异闻,多论诗之语,其论范成大诗多用乡语,又谓:“但俗之语,得之为难。”不无识见。
周遵道书籍作品
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都柏林人
爱尔兰作家詹姆士·乔伊斯的短篇小说集，以爱尔兰首都都柏林为背景，描绘了20世纪初都柏林形形色色中下层市民的生活。乔伊斯在1904年给出版商的信中阐明了小说集的主题:我的宗旨是为我国的道德史谱写一个篇章，我之所以选择都柏林为背景是因为我觉得这个城市是瘫痪的中心。尽管其中15篇是各自独立的小说，但都由这一主题统一成一整体。乔伊斯从四方面刻画都柏林的生活: 童年、青年、成熟及社会生活，小说集也是按这个顺序安排的。《都柏林人》显示了易卜生、福楼拜及契柯夫对乔伊斯的深刻影响。结构技巧上保持了现实主义和自然主义的许多特点，叙述发展平稳，没有戏剧性冲突和高潮，乔伊斯有意识地采用了一种“猥琐”风格，以它来暗示故事的现实主义和它们表现的道德、精神的贫乏，这种贫乏无疑是乔伊斯所指的都柏林的瘫痪。同时故事基于乔伊斯关于“感悟”的理论，即在貌似琐碎、渺小的事件中，在某一瞬间心灵豁然开朗，领悟到深刻的内含。
湛然居士文集
亦称《湛然居士集》。诗文别集。元耶律楚材撰。楚材号湛然居士,故以名集。十四卷。以诗为主,仅第八、十三、十四卷收有书序碑记。书中有关西域诗六十余首,为扈从元太祖西征时所作。有《四部丛刊》影元抄本。《四库全书总目提要》谓其“编次殊无体例,疑传写者乱之”。书中有扈从成吉思汗西征时所作诗60余首,对研究其时西域情况和成吉思汗西征之事,具有参考价值。有《四部丛刊》影元钞本、《渐西村舍》本、中华书局版谢方点校本等。
湖山叙游
湖景丽于昼，湖情暇于夜。主一舟焉，以司昼夜之长。晴开雨泊，傍树依云，栩栩然也。虽然，犹未也。神飘忽而无所着，其为游也，不静矣。于是舍舟而僦居。半在山，而半在水。背高而凭流，浣以红，而沃以青。眠食于其间，徘徊于其上。极朝昏之变态，看烟云之吐吞。其于湖也，亦非泛泛焉者矣！虽然，亦未也。湖之境有，未历湖之情，终未周也。
御定小学集注
六卷。宋朱熹撰,明陈选注。陈选字士贤,临海人。天顺六年 (1340)进士。官至广东布政使。追赠光禄寺卿,谥恭愍。是书成于淳熙十四年(1187)。凡内篇四:曰《立教》、曰《明伦》、曰 《敬身》、曰 《稽古》; 外篇二: 曰《嘉言》、曰《善行》。书中叙古《蒙求》亦太多,兼难读,非启蒙之具。认为《古乐府》及杜甫《诗》可取;又有乙巳与子澄书,称《小学》见比修改,共定著六篇。淳熙十二年始改定义例,又越二年乃成。
往生讲式
一卷。也被称为《往生讲私记》、《阿弥陀讲式》。永观撰。承历三年（1709）之作。记录了往生讲的顺序、法则、讲说内容。往生讲在东山禅林寺（永观堂），当初每十斋日，后来每月十五日修。首先，在道场的西壁上安置着来迎引摄姿态的阿弥陀佛像，与导师（讲师）的入堂一起由式众唱歌颂，在供奉着香和华的情况下，讲众与本尊相对而坐。接着，在奉读表白屏风文，推荐诸善神后，将修修发菩提心门、忏悔业拉门、随喜善根门、念佛往生门、赞欢极乐门、因圆果满门、回向功德门七门的讲筵。其中，由第一、二、三门说明的发心、忏悔、随喜等动作，成为第四门明示的一心称念的念佛的前提，成为基础。另一方面，第五、六门在第四门设置了使讲众心中确立的决定往生心更加坚固的设施，讲众在宗教氛围中反复礼拜、十念，以发出菩提心、临终时的圣众迎接和祈求净土往生的回向而结束。
晦台元镜禅师语录
晦台元镜禅师语录，一卷，明元镜说，道盛集，李长庚序，有塔铭。附道盛撰廪山忠公传，嘉佚失，今补录。