吴可

- 姓名:吴可
- 别名:字思道
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:金陵(今江苏南京市)
- 出生日期:
- 逝世日期:
- 民族族群:
吴可,字思道,建康(今江苏南京)人。宋文学家。生卒年不详。祖籍瓯宁(今福建建瓯县),生于金陵(今江苏南京市)。宋徽宗大观三年(1109)进士。宣和(1119—1125)末年,曾任职开封,官武节大夫。高宗高宗建炎(1127—1130)以后,转徙于楚、粤。至孝宗乾道(1165—1173)、淳熙(1174—1189)间尚在世。他与王安中、赵令畤等有诗文酬答。李端叔称其诗略无斧凿痕,字字皆有来历。他的《藏海诗话》可反映其诗学观点。他推崇杜诗,主张“学诗当以杜为体,以苏、黄为用”,认为诗“宁对不工,不可使气弱”,“要当以意为主,辅之以华丽”。《四库全书总目提要》称他的诗“大致清警,与谢逸、谢薖兄弟气格相近”。有《藏海居士集》二卷,为四库馆臣从《永乐大典》中辑出。《藏海诗话》一卷,亦为辑本。事见《至正金陵新志》卷一三。
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四卷。书论。明代杨慎撰。慎(1488—1559年),字用修,号升庵。四川新都人。文学家。11岁能诗,受业于李东阳门下,以博学名于世。正德年间进士,授翰林修撰。世宗时,曾充经筵讲官,召为翰林学士,后被谪戍云南,颇多感愤,卒谥文宪。一生好学穷理,老而弥笃。著作丰富,有杂著百余种行世。究心书学,醉墨淋漓。是书颇抑颜真卿、米芾,推崇赵孟頫,谓赵得晋人法而为右军后一人而已。全书皆论书之语,或采前人之说,或抒己见。如:“书法惟风韵难及。唐人书多粗糙,晋人书虽非名法之家,亦自奕奕有一种风流蕴藉之气。”“行行要有活法,字字要生动。”、“‘篆尚婉而通,隶欲精而密,草贵流而畅,真务简而便。’此四诀者,可谓鲸吞海水,尽露出珊瑚枝矣。” “古文如春,籀如夏,篆如秋,隶如冬,八分、行、草,岁之余闰也”等等。
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原题「尚书右仆射兼中书侍郎张商英奉敕编修」。三卷,收入《正统道藏》洞真部赞颂类。「金箓斋」是供帝王修奉的斋法,用来消除天灾、救度帝王。「三洞」是道教经籍的分类法,指洞真、洞玄和洞神三部,也可泛指道教的经典及学说。「赞咏」是指道士举行斋醮仪式时诵唱赞颂词。《道藏》所收斋醮科仪中的大量赞颂词章,既有道士作品,也有文人帝王作品。此书卷上为宋太宗御制《步虚词》十首、《白鹤赞》十首、《太清乐》二十首。卷中为宋真宗御制《步虚词》十首、《玉清乐》十首、《太清乐》十首、《白鹤赞》十首、《散花词》二十首。卷下为宋徽宗御制《玉清乐》十首、《上清乐》十首、《太清乐》十首、《步虚词》十首、《散花词》十首、《白鹤词》十首。以上各类唱赞歌词共一百六十首,皆行金箓斋时所用,表达思慕神仙之意。其词藻雅丽,可歌可诵。唐宋以来的赞咏词是一种配乐的歌词,从形式上看,赞咏词虽然保存了步虚词的入乐法式,但也具备了一些新的特点,在七言诗的基础上加入许多衬句。按《通志•艺文略》着录《太宗御制金箓斋道词》一卷、《真宗御制金箓斋道词》一卷、《徽宗御制金箓斋道场词》一卷,当即本书。
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