陈琳

陈琳
  • 姓名:陈琳
  • 别名:字孔璋
  • 性别:
  • 朝代:汉代
  • 出生地:广陵(今江苏江都县)人
  • 出生日期:
  • 逝世日期:217年
  • 民族族群:

陈琳(?-217年),字孔璋,广陵(今江苏江都县)人。汉末文学家,建安七子之一。生年无考,在建安七子中年事稍长,约与孔融相当。最初,陈琳为何进主簿。中平六年(189),汉灵帝死,何太后临朝,掌握朝政的何进想除掉宦官之害,太后不听。何进便召集四方猛将进京,以此恐吓太后,迫使她杀掉宦官。陈琳曾加劝阻,认为这是“倒持干戈,授人以柄;功必不成,祗为乱阶。”何进不采纳他的意见。果然如陈琳所料,宦官们先下手把何进杀掉。


何进死后,陈琳逃避到冀州(今河北中南部),在袁绍手下主办文书。他为袁绍作了一篇讨伐曹操的《为袁绍檄豫州》的檄文,骂曹操是“赘阉遗丑,本无懿德,犭票狡锋协,好乱乐祸。”又说曹操“卑侮王室,败乱法纪。坐领三台,专制朝政。”对曹操进行抨击。后袁绍败亡,陈琳归顺曹操。曹操对陈琳说:“卿昔为本初(袁绍)移书,但可罪状孤而已恶恶止其身,何乃上及父祖邪?”(《三国志·魏书·武帝纪》)陈琳谢罪。曹操喜爱他的才干,既往不咎,任命他为司空军谋祭酒,管记室,替曹操书写军国文书。曹操很赞赏陈琳所作的表章文书。据《典略》记载:“琳作诸书及檄,草成呈太祖。太祖先苦头风,是日疾发,卧读琳所作,翕然而起曰:‘此愈我病!’数加厚赐。”从现存陈琳的文章看,确实写得很有锋芒,能曲尽其意。后升迁为门下督。建安二十二年(217),因疫病流行病死。


陈琳以章表书记见称,与阮瑀齐名。曹丕称“琳、瑀之章表书记,今之隽也”(《典论·论文》)。名作就是讨伐曹操的《为袁绍檄豫州》,文章铺张扬厉,多用骈偶,《文心雕龙·檄移篇》称其“壮有骨骾”。诗仅存四首,其中《饮马长城窟行》以乐府旧题写人民劳役之苦,采用生动的对话形式,富有民歌色彩。“生男慎莫举,生女哺用脯。君独不见长城下,死人骸骨相撑拄”等句,尤悲切动人。《隋书·经籍志》著录有集十卷,已散佚,明人辑有《陈记室集》一卷。

陈琳书籍作品

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物性论

古罗马哲学家卢克莱修(Titus LucretiusCarus,约公元前99—前55)著。中译本由方书春据伦纳德、罗斯等英译本译出,三联书店1958年出版,商务印书馆1981年第2版。卢克莱修出生于罗马(一说庞贝),和凯撒是同时代人。关于他的生平,历史上无任何可信的记载。《物性论》是他传世的唯一著作,用诗体写成。原稿早佚,仅有一个几经改动的抄稿本幸存下来,1437年被意大利人文主义者波吉奥(Poggio,1380—1459)发现而得以流传。全书6卷,全面系统地阐述并发展了德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子唯物论和无神论思想。第1、2卷阐述自然观;第3卷论述意识论;第4卷为认识论;第5卷论述宇宙生成、生命起源、人类的起源及其由野蛮时期向文明时期的过渡;第6卷在对显著的气象学现象和地上若干奇异现象进行解释中,进一步展示其朴素唯物主义的自然观。卢克莱修出色地发挥了原子唯物论反对宗教迷信的强大战斗作用,运用朴素唯物主义反映论——肖像说,揭示了灵魂不灭学说的认识论根源,从而提出了形神相印的唯物主义原则,从根本上动摇了宗教有神论的基础。《物性论》融哲学、科学和诗歌为一体,以形象化的、充满战斗精神的语言,揭示了自然社会和人类灵魂的本性和规律,在唯物论和无神论学说的发展史上占有重要的地位。

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