张亮采

张亮采
  • 姓名:张亮采
  • 别名:
  • 性别:
  • 朝代:近代
  • 出生地:江苏常州人
  • 出生日期:1870
  • 逝世日期:1906.2.22
  • 民族族群:

张亮采(1870-1906.2.22),江苏常州人,祖居常州城中西下圹“仁让堂”。由于兄弟众多,成年後娶薛锦元之女,入赘薛家。张先生是一位饱学而失意的秀才,一生落拓,为生计故,曾恳请担任江西萍乡煤矿总内的堂兄张绍曾介绍,在安源煤矿洗煤台谋了一个文牍的职位,并带领全家千里迢迢迁居萍乡。而正是在这里,张先生之子、中共早期重要领导人张太雷目睹了中国最底层矿工的命运,从而奠定了一生的事业方向。而张先生本人,最终于1906年2月22日病逝於湖南醴陵,年仅37岁。张先生生前著有《中国风俗史》,由商务印书馆于1911年出版,是为中国社会史第一本专著。


张先生是一位关注风俗传统的学者。从他对于风俗史的清理评述看,他有着明显的文化保守的意味。他站在传统的立场上回应近代文化的挑战,体现了当时相当一部分民族主义者的文化趣味。在《中国风俗史·序例》中他明确表示:“盖视风俗之考察,为政治上必要之端矣。“张先生向有改良风俗之志,在现实中未得如愿,于是以考察古俗为寄托。他认为要理解当时的习俗,不可不先述古俗。他将黄帝以前至明朝,分为浑朴、驳杂、浮靡、浮靡而趋敦朴四时代。通过总结传统习俗,“正风俗以正人心,或亦保存国粹者之所许也。”在张氏看来,风俗的总体精神是符合伦理纲常,以敦厚朴实为标准。历史上一向推崇的汉唐盛世,其风俗或驳杂或浮靡,宋明理学时代才是合乎忠义廉耻伦理纲常的风俗敦朴标准。在晚清动乱之世,风俗与人心的问题更显突出,张先生以一个传统文化人的自觉,著书明志,他以著述的形式为文化保存服务。

张亮采书籍作品

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闻过斋集

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元文别集。8卷。吴海撰。《四库全书》曾据两淮盐政采进本编入别集类。本集有明成化年间邵铜刻本、明范氏天一阁抄本等主要善本。卷首有明建文三年(1401)徐起序。本集是吴海的门人王偁所编,王偁是王翰之子,王翰于明洪武十一年(1378)将王偁托付给吴海,自刎而死。据徐起序,本集曾由胡伯宁首次刊行于福建。卷1—2为叙,卷3—4为记,卷5为墓志铭、行状,卷6为书、哀辞、传,卷7为箴、铭、题跋、赞,卷8为杂著、祭文。卷末有明建文三年王偁跋。吴海的文章典雅流畅,徐起《序》称:“叙事严整,议论正大,雄健宏奥,离合变化,一归于理。”吴海平生虚怀若谷,以闻过斋作为自己书斋之名,所以当门人王偁编其文集时,就名为《闻过斋集》。吴海是王翰的挚友,他为王翰写下《友石山人墓志铭》、《王山人哀辞》、《友石山人真赞》等多篇文章,并一一编入《闻过斋集》,这些文章不但写得真挚感人,也是有关诗人王翰生平的重要资料。

宝章待访录

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喉科大成

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四书讲义

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近思录译文

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毒语心经

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毒语心经,又称毒语注心经。日本白隐慧鹤注,《般若波罗蜜多心经》,虽仅短短二百六十字,然实为诸佛之心要、般若之钤键。历来注疏解读不下数十百种,但多就名相上进行诠释,从教理上进行论述,宗门中人虽也时常拈提其中一二语句作为话头参究,但少有作全篇之提唱。日本江户时代临济宗禅僧、中兴临济宗之一代大师白隐慧鹤(Hakuin Ekaku,1685-1768或1686-1769),被誉为“五百年间出的大德”,从正受老人处发明心要,终至大彻大悟之境界,据说今日日本临济宗僧人经常参究的“只手之声”的公案即缘起于白隐,禅语“一念天堂,一念地狱”也出自于白隐禅师。白隐禅师不但彻法源底,提唱禅道,在书法、绘画方面也有极深造诣。其所著《语录》、《槐安国语》等,则皆精光锐利,禅机深湛,脱然于文字之外。