张晖斋
- 姓名：张晖斋
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：元末
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
张晖斋，元末荆门（今属湖北省）人。少时为贡生，偶得阴阳神印，又梦诸葛孔明教以神印招忠孝雷兵消灭邪魔之法，乃弃家至武当山为道士。此法后传赵全阳、黄谷阳。至正十一年（1351年）因红巾军起义，黄真人隐居南昌西山，其道法遂外传于江西一带。详载晖斋所撰《贯斗忠孝五雷武侯秘法》及《旭阳葆光真士吴升序》。
张晖斋书籍作品
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嫌疑
侦探小说，发表于1953年，《嫌疑》是《法官和他的刽子手》的续篇。小说的情节开始于1948年12月27日，表现的主题是战争罪行。如果从传统侦探小说视角来看，这个故事的结尾是令人难以置信的，简直像童话一样。但这样的拯救正是作品表现的意图所在：“凡是关系到大家的事，只有大家才能解决。任何个人试图自己去解决关系到大家的事的努力都必然会失败。”显而易见，贝尔拉赫在这里被看成失败者，他试图独自揭穿埃门贝格的英雄行为失败了，因为没有人相信他的控告是真的。而战争罪犯埃门贝格无疑也心里明白，不仅是他，而且许许多多的人都会对贝尔拉赫的怀疑做出这样的反应，正如他所说的：“这不应该意味着在瑞士会存在战争罪犯吧！”而贝尔拉赫给了不仅让埃门贝格，而且让自以为是的瑞士人感到无地自容的回应：“凡是在德国曾经发生的，只要一出现某些条件，便在任何国家都会发生……没有一个人，也没有一个民族会是例外。”这部小说不仅一反传统侦探小说的俗套，而且饱含着不容忽视的社会批判因素。
紫阳真人悟真篇拾遗
紫阳真人悟真篇拾遗，此篇副题〈禅宗歌颂诗曲杂言〉，原为张伯端《悟真篇》一书之附录。《正统道藏》洞真部玉诀类收入，改作单行本一卷。内载歌颂诗曲杂言三十二首，借禅宗顿悟之说阐发内丹修性之旨。
湖上
晚饭后，那个姓王的混名叫做“老耗子”的同事，又用狡猾的方法，将我骗到了洞庭湖边。
他是一个非常乐天的，放荡的人物。虽然还不到四十岁，却已留着两撇细细的胡子了。他底眼睛老是眯眯地笑着的。他的眉毛上，长着一颗大的，亮晶晶的红痣。他那喜欢说谎的小嘴巴，被压在那宽大的诚实的鼻梁和细胡子之下，是显得非常的滑稽和不相称的。他一天到晚，总是向人家打趣着，谎骗着。尤其是逗弄着每一个比较诚实和规矩的同事，出去受窘和上当，那是差不多成为他每天唯一的取乐的工作了。
大悲启请
大悲启请一卷，佚名，编号二八四三。
摩醯首罗大自在天王神通化生伎艺天女念诵法
别名摩醯首罗顶生天女法。一卷，摩醯首罗天顶上生一伎艺天女，天女说陀罗尼，满一切之祈愿。并说念诵之仪轨。
佛性论
凡四卷。世亲（梵Vasubandhu ，四世纪）着，陈·真谛译。收于大正藏第三十一册。本论详释究竟一乘宝性论中第五至第七等三品，阐明一切众生悉有佛性之义。内容由缘起分、破执分、显体分、辨相分等四分十六品组成，详论佛性之体相，以明一切众生本具之佛性，认为佛性有三种：(一)凡夫生来本具之佛性（住自性性），(二)经过修行显现之佛性（引出性），(三)达到佛果所具之佛性（至得性）。并论破小乘、外道与大乘偏见者之否认悉有佛性说。