安熙
- 姓名：安熙
- 别名：字敬仲
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：真定藁城(今属河北)人
- 出生日期：1269
- 逝世日期：1311年
- 民族族群：
安熙（1269-1311年），字敬仲,号默庵,真定藁城(今属河北)人。年轻时慕刘因之名,将往其门,而刘因也愿传其学于安,因刘逝世而未果。于是从刘因学生乌冲录刘的遗书而还。他有诗说:“永怀静修铭,凄其仰前哲。”仰慕之情,溢于言表。后家居教授数十年,力倡朱子之说,推崇刘氏之学,促进了北方理学的发展。教人以敬为本,以经术为先。一生不屑仕进,学生多有成就,如苏天爵。他的文章以理为主,是有为而作,宣扬朱熹的笃实力行的下学功夫,但伤于平淡冗沓。他的诗不刻意求工,学陶渊明和朱熹,颇有格调,五言诗自然平易,或抒发怀抱,或描写自然山水,作为理学家,诗中不免有理语,但毕竟不同于语录式的诗歌。他虽然景仰刘因,但诗歌成就远不及刘。诗的题材比较狭窄。其集中存词四首。著有《默庵集》,集本十卷,仅存诗文五卷,附录一卷,苏天爵编。生平事迹见《默安先生安君行状》(《滋溪文稿》卷二二)、《真定安敬仲墓表》(《清容居士集》卷三○)、《祭默庵先生墓文》(《滋溪文稿》卷二四)、《元史》卷一八九、《元儒考略》卷二、《宋元学案》卷九一、《元诗选·初集》小传、《新元史》卷二三五。
安熙书籍作品
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愿学集
诗文集。明邹元标(1551—1624)撰。八卷。元标字尔瞻,别号南皋,吉水(今属江西)人。万历进士。初出为官,因得罪张居正,谪戍都匀卫六年。后任谏官,以敢言著称。母死后.家居讲学近三十年,为东林党首领之一。天启元年(1621)还朝,任吏部左侍郎、左都御史。为魏忠贤所忌,被迫辞官。卒谥忠介。此本其乡人龙遇奇刊行,为万历四十七年(1619)刊本。 近二十万字。元标弱冠即从胡直游,其学亦王阳明支派。此集刻于其还朝之前,所收多讲学之语。有《四库全书》本。
意见
一卷,明陈于陛撰。此书是陈于陛的读书札记和心得。分立教、应物、恕字、施报、学庸、出处、处事、天意、造物所福、宽严、三才、续经、文字、澄养性情、天道、文章、立达、理数、用人、人心、知几、创业守成、孝庙世宗、余阙、刘文成、武宗、老庄、周公、荀孟、张良、太祖、王阳明、自责责人、曹沫、寇准、宋南渡、温公通鉴、惩创、元史、两汉、七国、贵溪分宜、易传、孝经、王文正、难易、太史公、韩昌黎、申韩、真宗王旦、天文等。本书对明代理学、释道、人物掌故、典章制度、史书编修等皆有所录，有不少是前人论述。本书所载阳明心学的传播、佛教的流行等有很大的史料价值。本书有《宝颜堂秘笈》本，兹据以整理。
慈济医话
二卷。孙子云撰。孙子云民国人，生卒年不详。生平履历不详。成书于1924年。本书为孙氏“平日讲医余谈，门人所窃闻而手志者”。卷一阐述学医首要在读《本经》、《内经》，认为全属脾胃，病者皆由土而生，土不生金，金不克木，故治病当先以治胃养肺和肝为主；继载三十余种内科杂证的病因机制及简易疗法。卷二为孙氏讲义，载《本经》、《内经》二经注解摘要、阴阳五行、脏腑八卦与防病治病之关系，并以问答形式对三十多种病证设论辨难，既究病源，兼评治法。现存1924年、1927年北京实善社排印本。
庐山太平兴国宫采访真君事实
《庐山太平兴国宫采访真君事实》，撰人不详。约成书于元代。七卷，收入《正统道藏》正一部。本书内容分作六类：〈分真创始类〉、〈宋朝崇奉类〉、〈元朝崇奉类〉、〈习仙类〉、〈碑记类〉、〈感应类〉。前三类主要记述采访真君事迹及历代崇奉采访真君之史实。采访真君即庐山之神，又称九天使者或庐山使者。此神至迟在魏晋道书中已有记载，唐玄宗开元十九年（731）始建庐山九天使者庙供奉此神。南唐升元二年（938）改名通元府，宋太宗时改名太平兴国观，徽宗宣和六年（1124）又改名太平兴国宫。唐、宋、元代此宫香火兴盛，官方及民间皆崇奉采访真君，本书中对此有较详记载。本书后三类又分别记述历代在庐山学道求仙者事迹，辑录有关太平兴国宫之碑文，以及庐山使者显灵感应事迹。全书实为一部较为完整的庐山史志。
经穴汇解
(日本)原昌克编著。成书于1893年(日亨和癸亥年)。8卷,本书引用书籍28种,以《针灸甲乙经》为主,分部、分经,详考穴位,共收单、双穴1000余个,附图近60幅,经穴之外又收集奇穴263个。其中“经脉流注”部分,对各经的循行、交会、骨度分寸绘列图像,较以往书籍详细。是一部考证穴位的专书。
禅门章
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