拉·封丹

拉·封丹
  • 姓名:拉·封丹
  • 全名:让·德·拉·封丹
  • 性别:
  • 国籍:法国
  • 出生地:
  • 出生日期:1621年7月7日
  • 逝世日期:1695年4月13日
  • 民族族群:

让·德·拉·封丹(Jean de la Fontaine,1621年7月7日-1695年4月13日),法国17世纪诗人。生于香槟地区湖泊森林管理员之家。幼年在农村度过。1646年到巴律研习法律,获最高法院律师职称。1652年开始继任父职。1652-1671年间他从巴黎定期回乡处理公务,踪迹遍及故乡的树林。他经常狩猎、钓鱼,同时进行思考、写作。他是同时期诗人中惟一长期受乡间生活影响的诗人,这对他创作寓言——动物喜剧的成功有决定性影响,并且史家们都指出了这一点。1659年,经妻子的叔父介绍,他认识了财政总监富凯,并得到了富凯的资助,他在富凯组织的诗社里写了许多诗。1660年,他结识了莫里哀、布瓦洛和拉辛。他一直得到富有人家的经济支持。1665-1675年间他不断发表“短篇故事诗”。1668年,他出版首批六本《寓言诗选》收寓言诗125首。1673-1693年一直是拉·萨伯利埃夫人文学沙龙的座上客。其间又出版了两本《短篇故事诗》 (1671-1694) 和第二批五本《寓言诗选》(1678-1679)收寓言诗100首。他一生写过戏剧、小说、歌剧、神话诗、宗教诗、书简诗、科学诗,但以寓言诗成就殊巨。到1694年出版了第12本寓言集。


他的寓言多取材于伊索寓言、希腊费德鲁斯寓言和印度的《五卷书》寓言,“几乎涉猎了所有古今寓言家、寓言收集家、寓言改写家和翻译家的作品”(英国翻译家詹姆士·迈切语)。这些寓言以17世纪的法国封建社会为背景,多以动物为主人公,塑造了各阶层人物的性格。他在前人寓言基础上创造的寓言,要更显优美、慧颖,因而可以说先人的寓言通过他的生花妙笔更受世人重视了。


1621年7月8日 让·德·拉封丹生于法国埃纳省的夏托——蒂埃里镇。


1630年—1640年 广泛阅读各类书籍、对大自然发生兴趣。受人文主义思想影响,并对神学有所了解。


1641年4月 到巴黎的一个天主教会——奥拉托会研究神学。


1642年10月 返回故乡。


1645年 到巴黎学法律。结识一些作家和有人文主义倾向的知识界人士。


1647年 修业期满,获得巴黎最高法院律师头衔。


   与年仅十四岁的玛丽·埃里卡尔结婚。不久又 因感情不合而分居。


   弃职回乡。


1652年3月 任水泽森林管理官。


   大量阅读中世纪小说、意大利文艺复兴时期的 作品及十七世纪法国的艳情小说。与一些名作家、画家、雕塑家与音乐家频繁来往。


1654年8月 发表第一部作品《宦官》,开始创作生涯。


1657年 向财政总监富凯献诗,毛遂自荐,但无结果。


1658年3月 父亲病故,由他继承夏托—蒂埃里公爵领地水泽森林管理人员职务。但他放弃此职,到巴 黎,再向富凯献诗《阿多尼斯》。富凯赐给他一份年金。


1658年—1660年 写许多田园诗、爱情诗、回旋诗、颂歌和诗歌与散文相穿插的《沃堡之梦》


1661年9月5日 富凯因营私舞弊被路易十四逮捕入狱,拉封丹失掉年金。写《哀沃堡的森林女神》,投诗国王,为富凯说情。


1663年 写《国王颂》,再次投诗国王,为富凯说情。


1663年8月 因得罪朝廷,随被流放的叔叔雅纳尔出奔利穆赞。


1664年1月 获得出版《故事诗》的许可。


1664年8月 投奔到卢森堡王宫,作路易十三之弟的遗孀——奥尔良公爵夫人的侍从,并受到布荣公爵 夫人的保护。


   结识莫里哀、拉辛、波瓦洛等戏剧家和文艺批 评家。


1664年12月 包括两个故事的《故事集》第一集出版。


1665年1月 包括六个故事的《故事集》第二集出版。


1667年 开始写《寓言诗》。


1668年3月 包括一到六卷的《寓言诗》第一集出版,引起极大的反响。


1669年 出版韵文小说《普西赫与丘比德的爱情》。


   包括七到十一卷的《寓言诗》第二集出版。


1670年 写出几首新的寓言诗。


1671年 《故事诗》第三集出版。


   卖掉水泽管理员职务。


1672年2月 奥尔良公爵夫人逝世,拉封丹失去经济来源,为一位银行家的妻子德·拉·萨布利埃尔夫人 所收留。


1673年 发表宗教诗《圣马尔克被俘》。


1674年 发表歌剧脚本《月桂女神》及《拉封丹新编故事诗》。


1675年 发表歌剧脚本《佛罗伦萨人》。


1682年 发表科学诗《金鸡纳霜》。


1683年11月15日 获得加入法兰西学士院的多数票,但因他于一六七四年发表的《拉封丹新编故事诗》未获得出版特许而被路易十四否决。


1684年4月 当选为法兰西学士院院士。


1687年 发表诗歌《致于埃》。


1691年 发表诗剧《正义女神》。


1692年年末 身染重病。


1693年1月6日 保护人德·拉·萨布利埃尔夫人病故,他生活受到威胁。


1693年2月12日 向教会妥协。为《故事诗》当众认罪,请求宽宥。


1693年9月1日 发表最后一卷《寓言诗》,题献勃艮第公爵。


1695年2月9日 在街上昏倒。


1695年4月13日 逝世。


拉·封丹书籍作品

猜你喜欢的书

饮食须知

八卷。元贾铭撰。贾铭,自号华山老人,海宁 (今浙江海宁县)人,生卒年不详。元时曾任万户之职,入明时已经百岁,太祖召见,向他询问养生之法,贾氏把养生之法规之为 “慎饮食”,并献上自己所撰写的《饮食须知》一书给太祖。是书主要内容记载食用食物的用水、火候以及各种蔬菜、果品对人身体的作用。书中特别注明各种食物的反忌,其说绝大部分都是从各家本草中摘录而来。正如贾氏自序中所说的:物性有相反、相忌,本草对各物的注疏皆损益相半,使人无所适从,所以自己专选其反忌汇成一书。但究其内容仍没有超出本草之外,没有什么可取之处。《四库全书总目提要》据编修程晋芳家藏本列为存目。现有《学海类编》 本、《丛书集成初编》 本等。

校注医醇賸义

成书于1863年。清代费伯雄著。上海科学技术出版社1963年铅印本。此书原为24卷,后毁于兵火,费氏晚年追忆书中内容,不及十之二三,遂于原名后续“賸义”二字。全书共四卷列述风寒暑湿燥火六淫之疾,以及虚劳内伤等诸杂病,先讨论病证,随载编著者自制方,后附古方,使读者明了。

上清明堂元真经诀

石井昌子《真诰の成立をめぐる资料の检讨》认为本诀稍后于《真诰》。述存思及服云牙成仙法,含有房中内容。

太上黄庭内景玉经

《黄庭内经》和《黄庭外经》孰先孰后,学者间看法不一。王明《黄庭经考》疑公元252年已有黄庭草本,晋武帝太康九年(288年)左右魏夫人得《黄庭内景经》。述修炼精气,存思身中五脏六腑神,三部八景二十四神,系早期内丹术。

咸同朝将相琐闻

洪军既踞武昌,遂乘势东下,步骑夹岸,旗蔽野,帆樯如云。诸王皆衣黄袍,侯以下衣红,绣龙织凤,间以云物及麟狮鸾鹤之属,冠亦如之。时据船楼上置酒会饮,悬灯张彩,夜半照耀如火龙。后舱则鸣金擂鼓,丝竹间作,如世俗之戏十番者。长江数千里,仅于老鼠峡、东梁山两遇官兵,未及交绥而退。总兵恩长陈胜元中炮落水死,而两江督陆建瀛,缩首金陵矣。建瀛之初出师也,中军以下属橐将弁整队伍,敬候大帅祭旗,而建瀛久不出,则与爱姬执手涕泣,不忍遽别也。

新译大方广佛华严经音义

凡二卷。收于中华藏第一辑第三十册。唐代慧苑撰。就新译大方广佛华严经八十卷中之难字加以注音释义之书。又称大方广佛华严经音义、新译华严经音义、华严经音义、慧苑音义。书内附有华严经中梵语之正翻及略解,并引内外典以说明译语之字音、字义。所引之书目甚多,除内典外,尚有教外典籍,如论语、孟子、易经、毛诗、尚书、礼记、庄子、国语、史记、汉书、老子、说文、蜀志、晋书、墨子、淮南子、管子、山海经等,及诸家注本、历来各类形音义辞书,凡百余种。本书是在续华严经略疏刊定记之后所撰述者。又本书在高丽藏本、宋、元、明等各版本之间颇有差异,且高丽藏及宋、元等三本均为二卷,明本为四卷,而慧琳音义卷二十一以下至卷二十三收载者则为三卷。日本京都小川睦之辅所藏者,系本书之古写本,题为新译华严经私记音义,今为日本国宝之一。其他有关新译华严经之新增音义者,有东京国立博物馆所藏,附于大治(1126~1131)年间所写之玄应音义卷一末者,该书撰者不详;另有日人喜海所撰新译华严经音义一卷(收于大正藏第五十七册)。其中,喜海之音义唯于经中之难字付以假名、四声、清浊及反切而已。