黄之隽

黄之隽
  • 姓名:黄之隽
  • 别名:字石牧,号痦堂
  • 性别:
  • 朝代:清代
  • 出生地:华亭(上海松江)人
  • 出生日期:1668
  • 逝世日期:1748年
  • 民族族群:

黄之隽(1668-1748年),清代诗文作家。字石牧,号痦堂。又名黄兆森。华亭(上海松江)人,原籍安徽休宁。为诸生40年,康熙五十九年(1720)始中举人,转年成进士,改庶吉士。雍正元年(1723),撰祭康熙帝文称旨,特授编修,参与修《明史》。擢赞善中允,督福建学政。三年为巡抚所劾,降为编修。不久被革职。乾隆元年(1736)初荐博学鸿词,落试归。黄之隽才华出众,学问渊博。曾著《香屑集》18卷,集中有诗近千首,均由唐人诗句集成。又集唐人骈文句为序。工巧浑成,言如己出。其记诵之博,运用之巧,令人称奇。


他创作的诗也“务极才思”(邓之诚《清诗纪事初编》卷4),往往别开生面。如《题李草亭画寒江送别图》:“长江风定水无波,岁晚天寒客又过。一度送行传一画,人生那厌别离多。”即于传统的送别题材中“传出异样风趣”(沈德潜《清诗别裁集》卷24),巧妙地赞颂了李草亭的画技。又如:“万家斜照外,千古大江流。”(《登报恩寺塔绝顶》)“少年欺带剑,老母念垂竿。”(《漂母祠》)“浪花自拍无人屋,树杪皆萦有蒂萍。”(《鄱阳湖水大发自木樨瑞洪至赵家汇田庐浸没舟过感赋》)也无不显得新警异常。其古体诗同样超迈生新,不落凡俗,如《水碓》、《刺梅园古松》、《海啸歌》等。黄之隽还工古文和词。古文文笔挥洒如意,《杨义士传》、《书孙延龄事》可为代表。词往往立意出奇,用语俊丽,如小令[杏花天]《落花》、长调[翠楼吟]《魂》。其作品的缺点是由于写作太多太快,常不免流于率易,并且夹杂了大量的游戏和应酬之作。著有《痦堂集》50卷、补遗2卷、续集8卷、冬录1卷。

黄之隽书籍作品

猜你喜欢的书

源氏物语

源氏物语

11世纪初日本女作家紫式部的代表作。日文“物语”一词,意为故事或杂谈。小说共分54回,前44回是源氏的故事,后10回为薰君的故事。天皇桐壶有一爱嫔,出身微寒。她遭其他妃嫔妒恨,生下一子后郁郁死去。天皇考虑此子无外戚做后盾,遂将其降为臣籍,赐姓源氏。源氏12岁时娶了左大臣之女葵姬,后与继母藤壶妃私通,生子名冷泉。桐壶天皇对此子十分钟爱,立为太子。源氏追求各式妇女,达到狂热程度,前后染指女性近20人,上至皇婶,下至民女。后源氏纳养女紫姬为正妻。桐壶天皇因多病让位后,新皇上台,打击政敌,排斥异己,源氏被逼离开宫廷,放逐山乡。后冷泉登上天皇宝座,源氏便青云直上,掌朝廷大权,荣华绝顶。源氏营教六条院,过着骄奢淫逸的生活。但好景不长,源氏一派内部矛盾加深,他感到自己政治地位不稳,又发现最后一位夫人与人私通生子名薰君。源氏得知真相,不胜懊丧,审人度己,慨叹报应。葵姬去世后,他钟情的藤壶、紫姬等也相继去世。他终于摆脱尘世,遁入空门。薰君长大成人,对浮舟等妇女追逐的故事在后10回予以描述。此书错综复杂的社会人物关系,涉及到的400多人物形象,在作家笔下得到生动体现。全书以散文为主,插入近800首和歌,并引入白居易诗句等汉诗文,可看作中日文化交流的记录。此书是日本古典文学的高峰,至今,研究“源学”的日本学者及世界其他国家的学者仍在探讨源氏人物形象的特性等问题。《源氏物语》是日本古代物语文学的最杰出作品,也是世界文学史上最早的写实长篇小说。

医略十三篇

医略十三篇

内科著作。清蒋宝素撰。十三卷。宝素,京口(今江苏镇江)人。幼承家学,后拜王九峰为师,钻研《内经》、《难经》、《金匮》等医学经典,著《医略》八十七卷。本书为其中“六淫门”,载文十三篇,故名。刊于道光二十年(1840)。每篇一卷,分别对风、寒、暑、湿、燥、火以及疟、痢、霍乱等病的辨证治疗作了简要论述,书末附有“人迎辨”、“关格考”两篇。每论一病先引其父《椿田医话》,次录其师《九峰医案》,并广引各家之说,参以己见,理论联系实际,可供临床参考。有道光二十三年(1843)刻本,一九三六年《珍本医书集成》本。

市隐庐医学杂著

市隐庐医学杂著

医论。清王德森撰。一卷。德森另有《保赤要言》已著录。积多年行医经验心得,于咸丰三年(1853)撰成是书。载苦口婆心语、论湿温症因用药之误、麻症喉痛误以喉症治之必死说、急慢惊风辨、产前以攻病为安胎说、阴证忌用寒凉说、血症不尽属火论、喉证亦有阴寒论、暑病有宜用参论等,凡十四篇。论述了临床辨证施治诸问题。多从病证误治辨别分析,反对不究病因证候,概以平稳方药论治。如反对时医治湿温必用豆豉,多以温热相助; 主张芳香、苦寒、淡渗,不可滋阴; 其论治疹,反对温散,主张以清火透斑化疹论治。辨论清晰,文笔流畅,所论颇多见地。有咸丰三年自刊本,一九一八年绍兴医学报社刊本,《中国医学大成》 本。

通鉴释文辨误

通鉴释文辨误

史籍考辨著作。宋末元初胡三省撰。12卷。司马光《资治通鉴》出,南宋蜀人史炤为之作《通鉴释文》30卷,然多谬误疏漏。又有托名司马康的海陵本《释文》及蜀费氏进修堂本《音释》,皆蹈袭炤作,乖舛弥甚。胡三省既撰《通鉴音注》,恐前人注释讹谬相传,疑误后学,因作是书刊正之。三省字景参,一字身文,台州宁海(今属浙江)人。宋宝祐进士,历任县令、府学教授。生平深好《资治通鉴》,著有《资治通鉴音注》、《资治通鉴释文辨误》及《竹素园稿》。

明州阿育王山志

明州阿育王山志

凡十卷。明代郭子章撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。阿育王寺位于浙江鄞县阿育王山,寺中有一舍利塔,塔内藏置舍利子,乃释迦如来真舍利,自印度流传至中国,仅此一粒,常放光明。本寺始创于晋义熙元年(405),为宋朝之禅刹。明万历年间,郭子章撰明州阿育王山志,沿用普陀山志之例,条以义类,立以十门,门说四偈,门门各为一卷。其十门为:地舆融结、舍利缘起、塔庙规制、王臣崇事、神明效灵、瑞应难思、福田常住、高僧传法、提倡宗乘,玉几社咏。清乾隆年间,山寺住持畹荃复辑其艺文,纂辑续志,整理为六卷。乾隆二十二年(1757)以正续合刻,共十六卷。

最上意陀罗尼经

最上意陀罗尼经

一卷,宋施护译。最上意为陀罗尼之德称。佛在救鸽城,为阿难陀,及一切大众,说往昔传教比丘,遇神人说咒,神人即妙吉祥菩萨。