袁焯
- 姓名：袁焯
- 别名：字桂生
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：江都
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
袁焯，清末著名医家,字桂生。原籍为江都,后迁居丹徒(镇江)。伯父袁开昌,父袁开存均为医。他16岁时,伯父病逝,父患肺病,家甚忧之。于是立志习医,乃发家中藏书,朝夕研读,其父每治难病,必撮其大要,举以示训。对诊视之秘窍、用药之精微、鉴别死生之妙法,以及寒热玫补先后之次序等,皆一一为之讲解,数年后,医术大进。又搜求旧籍,广购新书,凡坊间罕见孤行之本,和管、赵诸氏所译之西医书,必参照互证。与当时名医何廉臣、裘吉生等为友,切磋医学。久之医道益精。两江总督端方考验医学,两次列最优等。自此在京口行医,名闻四方。晚年著有《丛桂草堂医案》4卷,今存。
袁焯书籍作品
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柏林，亚历山大广场
德国作家阿尔弗雷德·德布林创作的长篇小说，首次出版于1929年。该作讲述了弗兰茨同妻子发生口角失手将其打死，被判四年徒刑，出狱后决心重新做人，他结识了一个叫赖因霍尔德的人，此人外表温文尔雅，实际上却是一个逼良为娼的流氓和一个盗窃集团的头目，他多次请求弗兰茨把自己玩腻的女孩子介绍给别人，可都被弗拒绝了；后来这个流氓以金钱为诱饵使弗上钩。弗不由自主地做了间接的人贩子。弗想摆脱这种罪恶活动，结果在一次夜间行动时被赖推下汽车，摔断了一条胳膊。伤愈后弗回到亚历山大广场做非法买卖，与妓女米西邂逅，两人互相帮助，相处甚好。赖因霍尔德获悉后，把米西骗至树林，奸污了她后又将其杀害了。可弗兰茨却成了杀人嫌疑犯，他再次被捕入狱，经审理后无罪释放。出狱后他当了工厂的看门人，决心开始真正的新生活。
宛如约
清代白话长篇才子佳人小说,全称《才美巧相逢宛如约》,四卷十六回。有“醉月山居”刊本,题“惜花主人批评”,实际并无评语,也不署撰人,无序跋及刊刻年代,似刊刻于康熙间。此外尚见有恒德堂石印本,改题《银如意》、福记书庄石印本,又题《如意缘》、民国间有铅印本。现有春风文艺出版社整理出版的校点本。写才女赵如子诗文俱佳，因地居僻县，知难得好夫婿，遂携一仆妇同改男装，托名赵白，出外访求才子。于处州得学士之子司空约诗文，暗中倾心;司空约见“赵白”题诗，奉父命往访，得知如子才貌，遂请媒定婚。约归后入京赴考，曲阜赵学士有女宛子，慕约才名，于唱和时作诗寓意，愿与如子并嫁。后几经波折，司空约高中，与二女成婚。作品写才女主动追求佳偶，在才子佳人小说中别居一格。文笔颇典雅。有醉月山居刊本。
烬宫遗录
二卷，不知作者姓氏。专记崇祯一朝宫禁事。上卷尾注云：「长乐宫宦官钱守俊，国变后流落金阊，为黄冠后，住虞山致道观，与王君露湑往来，宫禁事皆所口述。」则作者似亦虞山人。
张司马定浙二乱志
万历十年之四月兵部右侍郎铜梁张公肖甫兼右佥都御史来视浙师浙故有幕府亲兵四千五百人其人多括苍诸郡民家子颇选而故胡少保倚之起战功饷赉至糜县官廪不訾故赵尚书来代稍稍为裁缩然犹月一金而其兵分营九岁率以七营防海汛汛毕乃归是时承平久当国者有所向以桑孔为急而士大夫争言汰冗费因稍及兵饷於是给事中疏请减营兵廪三之一无巳而复请以新钱半之当幕府议钱法壅不行无所得食则相率号於两台使者居间幕府幕府吴中丞善言尝守吾郡用循吏治效骤迁不习兵弗听令予钱自如乃汹汹为恶语冀以恫喝止吴公吴公益持之坚顾仅两台使言之诸司道傍睨亡助者於是兵有二黠魁曰马文英杨廷用媾其党噪於治饷佥事王许之门
中国人生哲学
方东美著。台湾黎明文化事业股份有限公司1980年出版。 该书包括两大部分。第一部分“中国人生哲学概要”,原系作者抗日战争前通过中华民国中央广播电台向全国青年所作的广播稿。当时曾由国民政府教育部汇集成册出版。赴台后,先知出版社出版。本书第一部分即根据先知出版社1978年第5版编印。第二部分是作者英文原著《中国人的人生观》(The Chinese Viewof Life)的中译本(译者为冯沪祥)。除第一章和最后一章外,两部分的内容大致相同。 该书的宗旨是向人们展示中国先哲的智慧,特别是中国人的“心态”。所谓“中国心态”扼要来说,就是“深体广大和谐之道,因而了悟世上所有人类与一切生命都能浩然同流,共同享受和平与福祉”,其根本要旨便是“体会到不论是人或宇宙,都足以生生不息,创进不已”。围绕这个中心,作者阐述了中国先哲的宇宙观、人性论、生命精神、道德观念、艺术理想和政治思想。第二部分还特辟一章阐述中国人的智慧。
论孟精义
三十四卷。南宋朱熹著。该书为朱熹所辑录的《论语》、《孟子》十二家解说，共三十四卷，其中《论语》二十卷，《孟子》十四卷，又各有纲领一篇，未入卷数。初名《论孟要义》，又名《论孟集义》。朱熹撰成《四书章句集注》及《四书或问》后，又取二程、张载、范祖禹、吕希哲、吕大临、谢良佐、游酢、杨时、侯仲良、尹焞、周孚先等十二家之说，分条附论孟之后，名之为《论孟精义》。该书旨在发明二程学说，认为二程继承和发展了孔孟的学说，“言虽近而索之无穷，指虽远而操之有要，使夫读者非徒可以得其言，而又可以得其意;非徒可以得其意，而又可以并其所以进于此者而得之。其所以兴起斯文，开悟后学可谓至矣。”(见朱子自序)又引程子的话发明《论语》、《孟子》在义理之学中的地位，认为论孟为六经之本，论孟治则六经不治而可以明。该书虽不及《四书集注》和《四书或问》精要，但朱熹自视甚重，谓“读《论语》须将《精义》看”。又说书中所载诸先生语，时时玩味，久之自然会意。传世版本有：浙江馆藏清康熙中御儿吕氏宝诰堂重刊白鹿洞本，南京馆藏明抄本等。