王僧孺

王僧孺
  • 姓名:王僧孺
  • 别名:字僧孺
  • 性别:
  • 朝代:南北朝
  • 出生地:东海郯(山东郯城)人
  • 出生日期:465
  • 逝世日期:522
  • 民族族群:

王僧孺(465~522),南朝梁诗文作家。字僧孺。东海郯(山东郯城)人。祖上为魏晋宋显贵,至王僧孺已家道中落。 王僧孺幼而聪慧机敏,5岁读《孝经》,便有所通。6岁能属文。既长好学,笃爱典籍。家贫,常佣书以养母,所写既毕,讽诵亦通,由是博览群书,以学识渊博和文才出众见称。仕齐为王国左常侍、太学博士。尚书仆射王晏深相赏好,曾以为丹阳郡功曹,使撰《东宫新记》。永明中齐竟陵王萧子良开西邸,招收文学之士,王僧孺亦参与其列。文惠太子闻其名,又召入东宫。齐明帝建武初年除尚书仪曹郎,迁治书侍御史,出为钱塘令。与任昉同游竟陵王西邸,深为任昉所推重。入梁,除临川王前军记室参军,不久出为南海太守。后征拜中书郎,领著作,撰《中表簿》及《起居注》。累迁尚书左丞、御史中丞。后任南康王长史,因受典签汤道愍谤谗,被免官。入梁以后仕途颇不得意。 王僧孺学问渊博,家藏图书达万余卷,率多珍本异版,与沈约、任昉家书并称丰富。多识古事,于书无所不睹。工诗能文。梁武帝曾作《春景明志诗》500首,诏沈约以下辞人同作,以王僧孺诗最工,今存作品以乐府诗较好。《白马篇》、《古意》诸诗,吐露早年报国立功的宏大志向,颇为豪壮。还有一些即景言情之作,也不乏佳句可诵。其诗风在齐梁文坛上可以说是比较健康的。 王僧孺的骈文也较有成就,《与何炯书》、《答江琰书》等书信,发抒失意的悲愤,富有真情实感。明人张溥称“致书何炯,自明己意,忧患之余,文辞危恻”(《王左丞集题辞》)。《梁书·王僧孺传》说他的文风“丽逸”,“多用新事,人所未见者,世重其富”。喜好逞博的倾向,使他的诗文用典较多,不少还是生冷之典,所以不免有艰涩之病。 据《梁书·王僧孺传》载,王僧孺著述颇丰,有《东宫新记》、《十八州谱》、《百家谱集》、《东南谱集抄》等多种著作,并有文集30卷,并行于世,今皆散佚。明人张溥辑有《王左丞集》,收入《汉魏六朝百三名家集》中。

王僧孺书籍作品

猜你喜欢的书

甲申闻见二録补遗

甲申闻见二録补遗

先公任諌官时,大旱,请对,乞驾出祈雨。仁宗曰:"太史言:‘月二日当雨。"月一日当出。"先公曰:"臣谓是日无雨。"上曰:"卿何以知之?"曰:"陛下既知有雨,则安用祈求?知有雨而求,非诚也。天非至诚不格,臣是以知无雨也。"上曰:"明日当出。"先公曰:"臣乞传旨合门。"上即召近珰喻曰:"明日于醴泉观等处祈雨。"先公曰:"何不远出?岂惮热乎?凶岁百姓衣食将不给矣。"上每意动则耳轮先赤,厉声曰:"待去西太一宫。"先公曰:"乞传旨。"上曰:"卿不知典故,出城不预告也。"

内功四经

内功四经

作者不详,清初王南溪作注。是阐述内功锻炼的专著。此书共四篇:一日内功经,一曰纳卦经,一曰神运经,一曰地龙经。内功经讲练气的脉络、格式、气窍、生劲的理法和真气足于内,帅形显于外的境界。纳卦经是将人体头、身、四肢及内脏的锻炼寓于八卦推理之说,进一步阐明调气、理劲、养气、济劲的理法和气萃、劲充而及神明的境界。神运经是讲练精练神的学说,讲述神运之体、神运之势、神运之用、神运之义的理法,指出神运功成可以壮己, 以神运攻人可以丧人胆志。地龙经是讲在练气练劲练神的基础上的练身法。认为人身常是上实下虚,应当强调练底。因之既要练立行,又要练倒地,做到高低任意,远近纵横。经中着重论述了全身练地,施展底攻的要义和理法,是练底盘地躺的重要理论。此书成书年代不详,清康熙年间瑯玡技击家王南溪和其珠山友人宗景房为书作序称:《内功》四经是王南溪之祖公,清初时为总宪督抚江西,泊舟清江,见有商人覆,多极货水底,获一石函,中有书二卷,一曰《刻丹》,一曰《内功》真传,其《内功》一书有此四篇,后记:贞观二年三月十五日录。公以重价买之,遂传于今。

麻科活人全书

麻科活人全书

麻疹专著。四卷。清·谢玉琼撰于1748年。本书系参考多种麻疹专著,予以删补编订而成。卷一总括麻疹及其辨证治疗、常用药物等;卷二-四介绍麻疹发病每阶段的证候与变证的具体治法。全书共108篇。每篇均有歌诀及论说,末附刘齐珍辑麻疹论及医案等。全书内容比较丰富。对麻疹的发病规律、各期特点的论述较为具体、全面,在麻疹专著中是较好的。现存初刻本等几十种清刻本,1936年朱礼堂曾附有评注,此评注本1957年由上海卫生出版社出版。

龙图公案

龙图公案

明代公案小说集。10卷100则。不题撰人。在100个案件中,有46案与《百家公案》相同,另外有些和其它公案小说重复。未分类,按卷分则编排。这百件案例都是说明包公智慧、认真,精细,千方百计为百姓昭雪申冤。如首篇“阿弥陀佛讲和”,写许献忠与萧淑玉私通,每夜萧从楼上放下布匹,许缘布而上。一夜,许未到,被一僧人发现布而上。女发现非许不从,被僧人杀害。邻里控告许生,包公令人夜学鬼语,诳僧说出真情,判处僧人,许生得释。这些故事中较有积极意义的是暴露了皇亲国戚、王侯世家飞扬跋扈、胡作非为和贪官污吏、豪绅恶棍的荼毒百姓、 横行霸道,同时也鞭笞了封建官场的武断昏瞆,徇私枉法。如《黑痣》一篇写流氓无赖洪昂偶见潘贵妻哺乳时于左乳下有一黑痣,竟大胆夺人之妻,并将潘贵打得口吐鲜血。告入官府,知府只令妇人解衣看,见果有黑痣,即将潘贵重责二十,并将其妇断与洪昂去,把一对好端端的夫妻就此拆开,真是荒唐透顶。作者在《尸数椽》、 《忠节隐匿》等篇章里,不时发出感叹: “如今糊涂世界,好官不过多得钱而己!”本书中有些篇章,也透露了在商品经济发展下的明代险恶世风,金钱冲击着传统的伦理道德,故作者在《鬼推磨》开头对金钱发了大段的议论:“可见当今之世,惟钱而已。有钱的做了高官,无钱的做个百姓;有钱的享福不尽,无钱的吃苦难当;有钱的得生,无钱的得死。”就是科举选才,也到了“论门第不论文章,论钱财不论文才” (《屈杀英才》)的地步。

巴山夜雨

巴山夜雨

该书写于抗战胜利之后1946年开始连载,1948年底载完,历时三年多。是张恨水“痛定思痛”之作。作者以冷峻理性的笔触,在控诉日寇的战争暴行同时率先对民族心理进行探索解剖国人在抗战中表现出的“劣根性”。小说以主人公李南泉为轴心,向读者展现了一幅蜀东山村众生图。人物栩栩如生、传神阿堵.语言幽默犀利在小说的描写功力上达到了炉火纯青的程度。台湾学者赵孝萱女士称该书是“张恨水的最重要代表作也是他一生作品最高巅峰”。

大乘一切法相玄论

大乘一切法相玄论

一卷,日僧基辨撰,收入《大正藏》第71卷。