宫泽贤治

- 姓名:宫泽贤治
- 别名:
- 性别:男
- 国籍:日本
- 出生地:岩手县花卷市
- 出生日期:1896年8月27日
- 逝世日期:1933年9月21日
- 民族族群:
宫泽贤治(日语:宫沢贤治,1896年8月27日-1933年9月21日),日本著名诗人、童话作家。生于岩手县花卷市。在浓厚的佛教信仰教育中长大。自然灾害造成的凶年饥馑,从祖母那儿听来的民间故事,使在多少过于保护的精心培育下成长为少年的宫泽贤治具有了丰富的感性。1914年毕业于盛冈中学,中学期间入迷地阅读宗教和哲学书籍。1915年入盛冈高等农林学校农学科。1918年开始创作童话,同年从农林学校毕业,作为研修生从事土壤调查工作,这对以后贤治的活动具有重大意义,但也使他染上了肋膜炎。1920年加入田中智学领导的国柱会。1921年赴东京,一边靠写作保持生活,一边参加传教活动。据认为,他的大部分童话的第一稿是在这一时期完成的。1921年8月,因妹妹有病返回家乡。在同年十二月号和第二年一月号的《爱国妇人》杂志上,发表了童话《雪渡》。1921年12月至1926年3月任稗贯农业学校教员。1924年,诗集《春与修罗》和童话集《要求特别多的餐馆》出版。《要求特别多的餐馆》收入了《橡子和山猫》等9篇充满与岩手县的大自然情感交流的佳作,但却基本没有引起什么反响。之后宫泽贤治又向《红鸟》以及妇女杂志投稿,均不被采用。但是却不时地在《岩手每日新闻》等地方报纸和同人杂志上发表诗和童话,保持着旺盛的创作活动。1926年,辞去农学校职务,开始独居生活,召集学生和附近的青年们,建立“罗须地人协会”,举行唱片欣赏,讲授农民艺术论。但是,此活动因招致警察当局的注意,再加上贤治自身发病卧床而遭受挫折。这期间,在尾形龟之助编集的 《星期一》上发表《奥倍尔和象》、《猫的事务所》。1930年春身体状况稍有恢复,1931年任东北碎石工场技师,因劳累过度,9月病倒床上。1933年9月21日去逝,枕边留下了大量没有发表的作品原稿,后为世人所知。《宫泽贤治全集》也于死后由许多家出版社多次出版。宫泽贤治的童话作品,不管是已发表的还是未发表的,由于经过了长年累月的推敲、修改、改写,所以,数量和完成年代都难确定,内容和表现也多姿多样。宫泽贤治是一位独特的童话作家,其创作风格接近欧美童话的幻想,是与其他日本童话作家迥然不同的特殊存在。贤治童话经过半个世纪,仍然为日本儿童读者所喜爱,并且在日本儿童文学评论界获有很高的评价。
宫泽贤治书籍作品
猜你喜欢的书
万圣节前夜的谋杀案
悬疑小说。“因为我看见的时候并不知道是谋杀。我是说,过了好久之后我才意识到是谋杀。还是两三个月以前谁说了句什么话才让我想起来。我见到的的确是一场谋杀案。” 当这句话从乔伊斯嘴里说出来时,在场准备万圣节前夜晚会的所有人都没把它当真,因为她一直是个喜欢说谎的孩子。所有的人都认为,她只是想引起著名侦探小说家奥利弗夫人的注意才这样说的。
乔伊斯真的说谎了吗?
数学钥
六卷。清杜知耕(生卒年不详)撰。杜知耕字端甫,号伯瞿,河南柘城人,自幼好学,熟读天文历算书。康熙二十六年 (1687) 举人。1681年著《数学钥》,1700年著 《几何论约》,均收入 《四库全书》。《数学钥》以 《九章算术》章目为序,按线、面、体三部之法隶之,用通俗语言与直观图形诠释《九章》,体例与《九章》相同。该书每卷之首标注凡例,以实例问答形式阐述算法,辅以必要图形,以例引述,寓法于算,触类旁通,清晰易懂,且于每问之下附著其理,颇受西法影响。梅文鼎在《勿庵历算书记》中称:“杜端甫数学钥,图注九章,颇中肯启,可为算家程式。”该书版本除《四库》本外,有1681年杜氏式好堂刊本,现存北大图书馆;1898年上海算学书局石印本《古今算学丛书》本; 1916年开封荣兴斋石印本。
扫叶庄医案
医案。清薛雪撰。四卷。雪有《湿热条辨》已著录。此案为未定稿本,约成书于乾隆二十九年(1764)。辗转传抄,至一九三六年始由裘庆元收入《珍本医书集成》刊行。书中载虚劳、中风、阴虚阳逆、劳倦、阳虚寒热、痢疾、湿热、春温,及幼科、妇科杂治等证治验案,凡二十三门,约二万言。每门若干案例,包括时病、内科杂病、妇、儿科及部分外科证治。每案简述脉症方药,或析病因病机,间附按语。末附调经种子良方、康方伯海上仙方,详方药主治并制、用方法。叙述清晰,简捷明了,辨证精当。薛氏尤擅长湿热证治,分析精辟,方药贴切,可作研究其学术思想参考。有一九三六年世界医书局铅印《珍本医书集成》本。
灵宝五经提纲
为念诵《生神经》、《清静经》、《心印经》、《救苦经》、《生天得道经》五部经书, 以超度亡灵之斋仪。但不列斋仪节文,而提示五经之理论纲领,以开示亡灵解脱超升之道。如云闻《生神经》则知禀生受命之源, 而修返本还元之妙;闻《清静经》则顿悟性宗, 而空诸相;闻《心印经》则自修命学, 而炼内丹;闻《救苦经》则守此一点光明,不沉地狱;闻《生天得道经》则双修福慧,直升天堂。于五经钧玄提要,言简意赅。收入《道藏》第295册。
湘中怨解
传奇小说。唐沈亚之撰。篇末自叙作于元和十三年。见于《沈下贤文集》。 《太平广记》二百九十八卷收有此篇,题作《太学郑生》。鲁迅《唐宋传奇集》、汪辟疆《唐人小说》均录入此篇。作者在篇末写道: “盖欲使南昭嗣《烟中之志》为偶倡也。”所谓“南昭嗣《烟中之志》”就是指与他同时的南卓所撰的《烟中怨》。略述湘水龙宫龙妃谪居人间,途中遇太学进士郑生。郑生怜其孤苦,爱其美貌,与之结为夫妇,并为之起名汜人。数年后,郑生游长安,汜人终吐露实情并悄然离去。后来的十余年里,郑生登岳阳楼愁吟,见洞庭湖中画舻浮漾,有众女仙坐采楼,弹弦鼓吹,其中有一人起舞,含颦凄怨,形类泛人。不一会儿,风涛崩怒,不知所往。
游心安乐道
全一卷。新罗僧元晓撰。收于大正藏第四十七册及净土宗全书第六卷。内容阐明净土之安乐及往生净土之因缘等。共分七门:(一)述教起之宗致,(二)定彼土之所在,(三)明疑惑患难,(四)明往生之因缘,(五)出往生之品数,(六)论往生之难易,(七)作疑复除疑。本书古来于净土诸家间颇盛行。






