宫泽贤治

- 姓名:宫泽贤治
- 别名:
- 性别:男
- 国籍:日本
- 出生地:岩手县花卷市
- 出生日期:1896年8月27日
- 逝世日期:1933年9月21日
- 民族族群:
宫泽贤治(日语:宫沢贤治,1896年8月27日-1933年9月21日),日本著名诗人、童话作家。生于岩手县花卷市。在浓厚的佛教信仰教育中长大。自然灾害造成的凶年饥馑,从祖母那儿听来的民间故事,使在多少过于保护的精心培育下成长为少年的宫泽贤治具有了丰富的感性。1914年毕业于盛冈中学,中学期间入迷地阅读宗教和哲学书籍。1915年入盛冈高等农林学校农学科。1918年开始创作童话,同年从农林学校毕业,作为研修生从事土壤调查工作,这对以后贤治的活动具有重大意义,但也使他染上了肋膜炎。1920年加入田中智学领导的国柱会。1921年赴东京,一边靠写作保持生活,一边参加传教活动。据认为,他的大部分童话的第一稿是在这一时期完成的。1921年8月,因妹妹有病返回家乡。在同年十二月号和第二年一月号的《爱国妇人》杂志上,发表了童话《雪渡》。1921年12月至1926年3月任稗贯农业学校教员。1924年,诗集《春与修罗》和童话集《要求特别多的餐馆》出版。《要求特别多的餐馆》收入了《橡子和山猫》等9篇充满与岩手县的大自然情感交流的佳作,但却基本没有引起什么反响。之后宫泽贤治又向《红鸟》以及妇女杂志投稿,均不被采用。但是却不时地在《岩手每日新闻》等地方报纸和同人杂志上发表诗和童话,保持着旺盛的创作活动。1926年,辞去农学校职务,开始独居生活,召集学生和附近的青年们,建立“罗须地人协会”,举行唱片欣赏,讲授农民艺术论。但是,此活动因招致警察当局的注意,再加上贤治自身发病卧床而遭受挫折。这期间,在尾形龟之助编集的 《星期一》上发表《奥倍尔和象》、《猫的事务所》。1930年春身体状况稍有恢复,1931年任东北碎石工场技师,因劳累过度,9月病倒床上。1933年9月21日去逝,枕边留下了大量没有发表的作品原稿,后为世人所知。《宫泽贤治全集》也于死后由许多家出版社多次出版。宫泽贤治的童话作品,不管是已发表的还是未发表的,由于经过了长年累月的推敲、修改、改写,所以,数量和完成年代都难确定,内容和表现也多姿多样。宫泽贤治是一位独特的童话作家,其创作风格接近欧美童话的幻想,是与其他日本童话作家迥然不同的特殊存在。贤治童话经过半个世纪,仍然为日本儿童读者所喜爱,并且在日本儿童文学评论界获有很高的评价。
宫泽贤治书籍作品
猜你喜欢的书
哥拉·泼泥翁
作者是(法)罗曼·罗兰,“哥拉·泼泥翁,勃艮第的老好人,做人随便,肚皮臃肿,年纪不轻,已经五十足岁,但是背还没驼,牙齿还咬得动,眼睛不花,耳朵不聋,头发虽然已经花白,还是紧紧地栽在头皮上,密密丛丛。” 这位生活在十七世纪的勃艮第的细木工,坐在桌前,左边一瓶墨水,右边一瓶美酒,以日记的形式,回顾了自己的半百人生,记录了经历的种种欢乐和忧愁,还有对生活充满智慧的观察。他聪明、幽默、正直、勇敢,热爱自由,在不幸面前始终保持乐观的态度,是高卢民族精神的化身。
删补颐生微论
综合类著作。明李中梓撰、沈朗仲校订。四卷。中梓有《内经知要》已著录。李氏于万历四十六年(1618)撰成 《颐生微论》。后又经反复删补,并由其门人沈朗仲校订,而更今名。成书于崇祯十五年(1642)。全书分述三奇(精、气、神)、医宗、先天、后天、辨妄、审象、宣药、运气、脏腑、别证、四要、化源、知机、明治、风土、虚劳、邪祟、伤寒、广嗣、妇科、药性、医方、医案、感应二十四篇。涉及养生、医学源流、脏腑、诊法、治则、方药、病证、医案、五运六气诸多内容。突出预防为主思想,故首列养生、气功、按摩等调摄之法。先天论、后天论两篇反映了注重脾肾的学术思想。强调探求病因,治病必求其本,选常用方剂约百首,录常用药物百二十种。后录证情复杂之医案三十例,示人以规矩准绳。全书持论精辟,宗诸家之长,上自《内经》、《难经》之论,下及诸名医之言,有理论,有实践,可供临证学习、研究、运用之参考。但分类较杂,且杂有道家修炼及佛家因果报应内容,是为不足。有崇祯十五年金阊付万堂刻本。
质疑录
医论。明张介宾撰。一卷。介宾有《类经》已著录。本书为张氏晚年之作。认为医以寄生死,故不得不阐发其精微,探其义蕴。故取先圣之经,正前贤之误,对其谬误,必加质疑,而予以辨论,故名。成书于天启四年(1624)。约二万字。书中论有:“论伤寒无补法、论真中风外有六经之形症、论肝无补法、论无痰不作眩、论阳常有余、论气有余即是火、论痢无止法”等医论四十五篇。从中医基本理论,到临床诊断治疗,对前贤之误,均提出质疑。有些论述颇有卓见,如伤寒一证,必辨虚实,攻补兼施,而不泥于伤寒无补法之说。中风必辨十二经见证,而不以治伤寒之法治之。血证必先清外感,次理内伤,而不泥张洁古“见血无寒”之语等。书中体现了重阳气,习用温补之剂以疗虚寒证的特点,尤以“论阳常有余”论中体现明显。对研究中医基本理论,颇有参考价值。有康熙二十七年(1688)刻本。收入《医林指月》。
伤寒论辑义
《伤寒论》注本。《聿修堂医学丛书》之一。7卷。日本丹波元简(廉夫)撰于享和元年(1801年)。前6卷列述六经病;卷7辨霍乱、阴阳易、差后劳复病证。《伤寒论》原文悉遵我国宋高保衡、林亿校订本,而将其他《伤寒论》传刊本之异同,尽注于各条之下;原论中之误文、脱文,本汉儒尊经之意,不妄改易;校勘亦较精详。其诠释仲景原文,采辑成无己以下数十家之注文,结合个人心得逐条阐析,对原文中条理牴牾、字句钩棘、不易晓明者,“勿敢妄于穿凿”。方解部分,除选注诠释外,并参考古今方书增补了一些效方。作者又于此书“综概”中指出:读《伤寒论》,“宜于阴阳表里、虚实寒热之分,发汗吐下、攻补和温之别”。对读者甚有启发。现存多种刊本,最早为日本文政五年(1822年)聿修堂原刻本,建国后我国人民卫生出版社出版排印本。
离婚
长篇小说。老舍著。写于1933年。作品描写旧北平财政所一班科员庸俗空虚的灰色生活。它以一个正直的知识分子老李对庸俗生活的抗争和对所谓富有诗意的爱情的内心追求为主线,又以热心做媒的科员张大哥一家人的遭遇以及另外几个科员的家庭风波为穿插,揭露、否定了凡事敷衍、妥协的小市民的劣根性。同时,在一定程度上暴露了旧官场的腐败、特务的横行及旧社会制度中种种不合理的现象。小说取材于北京市民与旧衙门的日常生活,注重风俗世态画面的描绘,尤能运用轻松酣畅的幽默讽刺笔法刻画不同人物的个性。透过喜剧性的情节和生活场面,批判了造就小市民性格弱点的封建思想和文化传统。虽未深入揭示黑暗社会的本质,但仍能启发人们对社会现实和国民性问题的思索。
南游记旧
庆历中,贾昌朝镇北都,因奏韩魏公治恩、[异]〔冀〕河流,断赵征[侍]〔村〕冈势,不利国姓,致皇嗣未立。仁宗即日中批付侍御史知杂吴中复亟往按治,一日受内降至七封。中复固请对乃〔行〕。既对,以所授内降面乞尽付中书、门下行出,乃敢奉诏。上初甚咈,吴固争不已,乃从之。时人谓之「铁面御史」。






