陈徽言
- 姓名：陈徽言
- 别名：字炯斋
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：云南省剑川县人
- 出生日期：?
- 逝世日期：1857
- 民族族群：白族
陈徽言(?—1857)，字炯斋,白族,生活于清道光、咸丰年间,云南省剑川县人。父宗鲁、伯父师鲁皆进士出身,长期官居京楚两地,伯兄又官广东,自幼随父兄游居在外,奔走京楚、粤之间。及长,足迹已半天下。以国子监典籍,举于直隶,稍后以军功保荐通判。早殁。自幼颖敏,强记博闻,交游较广,留心地方风物掌故,善诗文,文笔清丽,但佚散较多,仅存《南粤游记》、《武昌纪事》二书。经邑人赵藩收入《云南丛书》刊行存世,诗集《海潮》多失散,吴昌言就其所忆附《武昌纪事》、《新纂云南通志》有传。陈徽言是清代后期白族重要文人,他的《南粤游记》仿范成大《桂海虞衡志》体,对岭南地方风物掌故记述尤详,为后学者所重。
陈徽言书籍作品
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柏拉图的<智者>
《柏拉图的<智者>》是海德格尔于1924—1925年冬季学期在马堡大学所举行的讲座课的内容。全书共81节，由“预备思考”（Vorbetrachtung, §1-3）、“引导部分”（Einleitender Teil, §4-26）、“过渡”（Überleitung, §27-32）、“主要部分”（Hauptteil, §33-81）这样几个大部分构成。 在“引导部分”中（共23节），海德格尔主要讨论了亚里士多德《尼各马科伦理学》第六卷、第十卷（6-7章），《形而上学》第一卷（1-2章）；“主体部分”（共49节）则是对柏拉图《智者篇》的详细研读。 海德格尔之所以花那么大的篇幅来阐释亚里士多德，那是因为他基于解释学原则，把亚里士多德视为理解柏拉图的起点（Ausgang），通达柏拉图的唯一门径；该书中的这部分内容也构成了海德格尔的亚里士多德思想解释的重要组成部分。至于对柏拉图晚期对话《智者篇》的解读，更是清晰地展露出了海德格尔思想中的双重主题“是”（Sein）与“真”（Wahrheit）之间的内在联系。该书的另一重要价值在于同海德格尔的主要著作Sein und Zeit之间的内在关联。无论是在时间上（Sein und Zeit虽首次发表于1927年春，但其实际完成时间为1926年4月左右），还是在内容上，该书都可视为Sein und Zeit的序曲，这对于理解Sein und Zeit具有不可替代的价值。
伤寒广要
丹波元坚编著。成书于1825年。全书约12万字，共12卷。列有纲领、诊察、辨证、太阳病、少阳病、阳明病、太阴病、少阴病、厥阴病、兼变诸证、余证、别证、妇儿、杂载等十四篇。作者深患伤寒之难疗，认为虽有仲景圣法，然经旨渊奥，非易领会;而历代注释，杂糅多歧，难得决择。遂就晋唐以至明清之书，律之经旨，掇其精英，搜罗名言，间附评语，而成此书。盖所引用，凡百五十余家，以录其广经旨之要，故名《广要》。本书自诊候平证，以至饮食将养之法，莫不赅载，并增补了部分温病内容和有效时方。所选诸论，以类相从，分隶各门，注明出处。该书资料丰富，辑录精当，惬于经旨，切于日用。此书1827年初刊，1884年杨守敬购得原版辑印，后人民卫生出版社印行。
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般若心经斫轮解
般若心经斵轮解，一卷，明通容述并序。
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