艾约瑟

- 姓名:艾约瑟
- 全名:约瑟夫·艾约瑟
- 性别:男
- 国籍:英国
- 出生地:
- 出生日期:1823年
- 逝世日期:1905年
- 民族族群:
约瑟夫·艾约瑟(Joseph Edkins,1823年-1905年)。近代来华办报的基督教传教士。英国人。著名汉学家。字迪瑾。曾毕业于伦敦大学。1848年由伦敦布道会派遣来华传教,任该会驻上海代理人。1854年春,洪仁玕到上海停留5月,曾向其学习天文历算。1857年1月《六合丛谈》 在上海创刊后,经常为该刊撰稿。1860年6月2日到苏州,曾会见太平天国忠王李秀成。1861年3月又到太平天国首都天京访问,“同情” 太平天国,认为 “这个革命运动是大有利于基督教的”。同年到天津设立教会。1863年转至北京传教。1871年9月,与美、英传教士丁韪良、包尔腾等在北京建立“在华实用知识传播会”,并于1872年8月创办该会机关刊物《中西闻见录》 月刊,参与编辑,撰稿24篇。该刊着重介绍自然科学知识,为北京第一个中文近代报刊。1874年去上海,协助林乐知编辑《万国公报》。1875年获爱丁堡大学神学博士学位。1876年参加创办和编辑 《益智新录》,约两年停刊。1877年5月10日至24日,在华基督教传教士大会在上海召开,在与韦廉臣、林乐知三人签署的大会组织委员会关于传教士报刊的报告中,呼吁到会传教士“热情鼓励和支持出版报刊”,特别要求支持当时正在出版的《万国公报》、《益智新录》、《小孩月报》、《福音新报》、《格致汇编》等5家报刊。1880年起,被中国海关总税务司赫德聘为海关译员,初在北京工作,1890年再度来沪,先后为《万国公报》撰写 《西学略述自识》、《富国养民策》等重要文章。具有较为丰富的中国文学和历史知识,是当时颇有影响的汉学家。1905年病死于上海。著有《中国的宗教》、《中国的佛教》、《中国人的宗教条件》、《中国在语言学上的地位》、《中国的通货》、《中国的税收和税制》、《中国的金融与价格》、《访问苏州的太平军》、《北京记》、《鸦片史,或中国的罂粟》等书。上海 《教务杂志》 第36卷第282页上载有他著作的目录。
艾约瑟书籍作品
猜你喜欢的书
太上灵宝老子化胡妙经[敦煌本]
简称《灵宝化胡经》。唐《化胡经》传本之一。S.2081。一卷。首残尾全。有标题,存一百三十八行。此经与十卷本《化胡经》不同之处,在于将讲说道法、教化胡人者,由老君改为天尊,行文用语亦接近道教灵宝系经典。《正统道藏》未收。
南华邈
南华邈。原不题撰人。《宋史·艺文志》着录文如海《庄子邈》一卷,当即此书。解释《庄子》三十三篇题意,仅残存六篇。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。原不题作者姓名,附于《南华真经直音》之后。本书鲜见其它传本。白云霁、翁独健均题贾善翔,《续修四库提要》认为是否贾善翔,或文如海撰,难定。本书仅有《天地》、《天道》、《天运》、《刻意》、《说剑》和《渔父》六篇,但述篇题之旨,以下原阙。
汇评三国志演义
汇评三国志演义,正文以毛伦、毛岗宗改评本为底本。批语包含了毛评本、李贽评本、李渔评本、钟伯敬评本等各评本的批语。批语汇评参考陈曦钟等《三国演义汇评本》等书。
谈辂
明代文言轶事小说集。三卷。明张凤翼撰。见《千顷堂书目》子部小说类。今存有《百陵学山》本、《快书》本、《续说郛》本、《五朝小说》本、《古今说部丛书》本等。卷中多杂议,然也有一部分传闻杂记,具小说味。这些杂记中,较多带有志怪色彩,如《阮瞻素执无鬼论》则:阮瞻素执无鬼论,每自谓此理可辩正幽明。忽有一客通名诣瞻,言及鬼神事,客作色曰:“鬼神,古今至贤所共传,君何得独言无邪?仆便是鬼。”于是变为异形,须臾消灭。
冥报记
志怪小说集。唐唐临撰。作于唐高宗永徽年间。两《唐志》皆云二卷,宋以下不见著录,盖此书亡佚已久,今存残本。《涵芬楼秘笈》本影印日本高山寺藏唐钞卷子本,三卷。杨守敬据《法苑珠林》、 《太平广记》辑录佚文,分为六卷(见《日本访书志》卷八)。岑仲勉《唐临冥报记之复原》 (见《历史语言研究所集刊》第十七本),对杨辑本逐条加以覆核,纠谬补遗,可谓《冥报记》的校定本。据其自序谓前朝《观世音应验记》、《冥验记》、《冥祥记》等作“徵明善恶,劝戒将来。实使闻者深心感寤。临既慕其风旨,亦思以劝人,辄录所闻,集为此记”。故其大旨,亦在于宣扬佛法灵异、因果报应。
鹤林天树植禅师语录
1卷。清行植说。收序、上堂、小参、示众、颂古、佛事、行实、塔铭。收入《明嘉兴大藏经》第三十七册。

![太上灵宝老子化胡妙经[敦煌本]](/d/file/books/d6d251b72c13b84b9c045222ead2c980.jpg)




