褚藏言
- 姓名：褚藏言
- 别名：西江逸民
- 性别：男
- 朝代：唐代
- 出生地：江西人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
褚藏言，唐代散文家。江西人。自称西江逸民。大中间在世。生卒年及事迹不详,约活动于唐懿宗咸通年间。编有《窦氏联珠集》。收录中晚唐诗人窦常、窦牟、窦群、窦庠、窦巩五兄弟的诗共100首,并写有5人小传附于诗前。《全唐文》卷761存文5篇,即《窦氏联珠集》中为窦氏五兄弟所作小传。
褚藏言书籍作品
猜你喜欢的书
外省的诗神
《外省的诗神》最初以《迪娜·皮耶德斐》为题，于一八四三年三月至四月在《信使报》上连载。同年五月，与《大名鼎鼎的戈迪萨尔》合为一组，总称《巴黎人在外省》，收入菲讷版《人间喜剧》第六卷“外省生活场景”，本篇篇名改为《外省的诗神》，比起原标题，这一标题显然更为生动和贴切。这是巴尔扎克自觉体力衰竭，精神状态和创造力处于危机状态时，为清偿债务而挣扎着写出的一部小说，令人惊异的是，居然还不失为一部杰作。作者以嘲讽然而满怀同情的态度，刻画了一个堂吉诃德式的外省女才子，这位出类拔萃的女子，尽管才智高人一头，却无处施展；尽管感情炽烈而细腻，却得不到呼应。她遇上的丈夫是个冷漠无情的理财家，她的情人是个用情不专的无行文人，她的优点长处在她所处的环境中只显得荒唐可笑。外省的“诗神”始终是一个与现实不协调的孤独的灵魂。
亨利五世
英国剧作家莎士比亚 (1564—1616) 于1599年写成的一出历史剧。剧情紧接《亨利四世》。亨利五世登基后，为取得法国王位的继承权，打算御驾亲征。他询问坎特伯雷主教，这次亲征是否师出有名。主教发表长篇大论，充分论证“他们拿不出什么理由可以反对陛下向法兰西提出王位的要求”。亨利五世踌躇满志，率军远征。在路经索斯安普敦时，他逮捕了剑桥伯爵、斯克鲁普勋爵和葛雷爵士三个卖国贼，因为他们接受法王的贿赂，阴谋杀害国王。清除了内患，军队又在法国边境首战告捷，一举攻下哈弗娄城。最后又在阿金库尔大会战中取得决定性胜利，迫使法王订立城下之盟，答应将女儿凯瑟琳公主许配亨利五世，并由英王继承法国王位。本剧以贺林希德的编年史为创作素材，艺术地展现了英、法两国在百年战争中的一个重大事件——阿金库尔大会战的历史性场面。剧中作为莎士比亚理想君主的形象--亨利五世的礼贤下士、谦恭宽大、英勇机智、临危不惧的帝王气概和美好品质都得到了生动具体的表现。剧中写他在大战前夕，作为一国之君能放下架子，亲自到兵营接触普通士兵，了解军情，就是极为传神的一笔。作者还刻划了几个福斯塔夫式的人物，如毕斯托尔、尼姆、巴道夫等，他们继续在剧中创造着五光十色的平民社会图画，使剧作的主题、内容都得到丰富和拓展，从而具有宏大的史诗般的风格。剧作也表现了人文主义者莎士比亚在君主、政治、战争和人民等问题上的立场和观点。本剧与《亨利四世》、《理查三世》 一样，是莎士比亚历史剧作中有代表性的作品。
思无邪小记
民国情色专家姚灵犀耗时十五年，引用千馀种书籍的民初性文化大全！凡举性风俗；性知识、春宫秘戏图、宫阉祕辛，无所不谈，让您大开眼界！
南翁梦录
越南文人笔记，语辞偶涉怪诞，黎澄著。黎澄（1374～1446），字孟源，号南翁，原名黎元澄，黎季犛长子，祖籍中国浙江。黎季犛篡位后，改回原姓胡，建立胡朝，黎元澄也随之改称胡元澄。明朝灭胡朝后，黎元澄与父季犛、弟汉苍于明永乐五年（1407）被俘获送到北京。黎元澄有神枪法，明朝廷诏入宫，专督造火枪、火药，入仕明朝后改名黎澄。初任职工部营，后升郎中、工部右侍郎、左侍郎，明正统十年（1445）升工部尚书，逝后葬于北京西山南安河村旁。《南翁梦录》成书于明正统三年（1438），该书自序中称“正统三年戊午重九日”。全书叙述越南李、陈两朝时期的历史人物及事件，及佛、道各宗在越南流传的事迹，共31篇。中国学者张秀明称：“黎澄所写之《南翁梦录》，为回忆安南陈朝时之嘉言懿行，佚闻轶事三十一则，体类诗话。”黎澄自称所撰该集是有感于故国越南人物“自昔蕃盛，岂可以偏方而遽谓无人乎哉！前人言行才调，多有可取者，至于兵火之间，书籍灰烬，遂令泯灭无闻，可不惜欤？兴思及此，寻绎旧事，遗亡殆尽，犹得百中之一二，集以为书”。黎澄回顾自身遭遇的国家丧乱，感叹人生如梦，“彼中人物，昔甚繁华，时迁事变，略无遗迹，唯我一人知而道之，非梦而何？”因此把书名“录以梦名”。书中所介绍的越南人物事迹的历史，可补越南正史之不足，其中又引录了众多越南文人创作，对越南文学文献亦具有相当高的参考价值。
大乘百法明门论浅释
这本《大乘百法明门论浅释》，乃是在一九七○年时，宣化上人对一班美国青年弟子讲述的。这些弟子，虽然拥有硕士或博士学位，可是对中文和佛学的了解却一窍不通。所以，上人用最简单的字句来表达最难解难明的百法。其中反覆解说，更加入训勉之词，上人用心良苦，为度初机，斯可见矣。 此书是由讲述现场记录的录音带重新笔记下来，所以尽量保持口语，使我们看书如身在讲堂，俨然灵山会上。 文中数度用鸽子作因果与报应的譬喻，乃是因为当时的讲堂就在美国加州三藩市中国城，屋檐上住的是鸽子。上人以现实境界来引喻，多方诱导，难怪美国青年从此种下深因。美国佛教由此兴起，是厚望焉。 为使有缘看到此论的人，不要单执着于百法的名相，而是要明白“一切法无我”去彻底修行，所以更将这百法列为简表，使曾看过此书的人，只要翻阅此表，在数分钟内就清晰地记忆每种不同的法，而对每种法脚踏实地去实践修行。例如我们能明白“心法”，明白了眼根的机能使我们看到色尘的鸽子，眼识使我们能分辨这东西的形状，再加上末那根本意识从第八识储藏的资料显示，告诉我们这件东西就是一只鸽子。这一切法都是虚假的，要是我们能认识清楚，离一切法，绝一切相，久而久之，自能断惑证真。 又如所有的烦恼、随烦恼、不定法等，我们若认识这每一种法，加以调治，所谓断一分无明，证一分法性，由小悟而大悟，直至成就无上菩提。愿与读此论者共勉之！
出生无量门持经
一卷。东晋佛陀跋陀罗译。与一向出生菩萨经同本。持经之持，为陀罗尼之翻名。