吴普
- 姓名：吴普
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：三国
- 出生地：广陵(今江苏江都)人
- 出生日期：约公元149
- 逝世日期：250年
- 民族族群：
吴普(约公元149～250年),三国时魏国医学家。广陵(今江苏江都)人。曾跟随华佗行医,按华佗所教方法治病,多所全济。华佗曾对吴普说:“人体欲得劳动,但不当使极耳。动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢终不朽也。”并传授吴普行导引术,活动关节。著名的五禽戏(虎、鹿、熊、猿、鸟)就是华佗创造,并教给吴普的。吴普经常锻炼,年九十余,耳目聪明,齿牙完坚,饮食无损。梁·阮孝绪的《七录》记载有《吴普本草》六卷(《蜀本草》作一卷)。原书流传甚广,后虽佚失,但佚文散存于《证类本草》、《太平御览》等书中。据宋·掌禹锡的介绍,该书“修神农本草成四百四十一种。唐经籍志尚存六卷,今广内不复有,惟诸子书多见引据。其说药性,寒温五味,最为详悉。”据现存佚文,可知《吴普本草》除药性外,对于药物别名、产地、性味、主治、功用、形态、采集、加工等均有介绍,是我国比较重要的早期本草之一(今有尚志钧辑佚的《吴普本草》)。
吴普书籍作品
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人类的由来及性选择
英国生物学家达尔文著。该书是达尔文继《物种起源》后探讨人类起源的一部重要著作。列举了大量生物学中的事实,运用比较胚胎学和生理学知识,证明人与动物在解剖结构、生理功能和胚胎发育上存在着密切关系,尤其是人与灵长类动物更有着惊人的一致。因此,人与其他动物一样,也是一个进化的产物。人类起源于一个“身体多毛的、有尾的四足兽,大概具有树栖的习性”的祖先。考察了人类独特的心理能力及语言、智力关系,发现高等动物同人类的心理能力虽然程度不同,但性质无异,是能够进步的,而人的智力、道德属性的取得和发展同样受制于生物界普遍适用的客观法则即自然选择原理。在此基础上,讨论了性选择在生物发展史中的重要作用。通过对哺乳类、鸟类、爬行类、鱼类、昆虫以及家养动物、栽培植物的研究和比较,讲述了性选择的表现形式和机制,并从探讨人类性选择表现形式入手,得出了人类的生理结构、功能甚至人类的道德都是性选择推动的产物,所以,“生存斗争过去是,现在依然是重要的力量”。人的各种社会本能的出现应归之于自然选择。由此确立人类是从猿进化而来的思想。这一思想对基督教神学是一个极为沉重的打击。达尔文有关人类进化的思想的提出,一方面有助于西方思想界冲破基督教中“人类中心论”的羁绊,使人类重新回归大自然;但另一方面,它也导致达尔文抹杀人与动物的本质区别,混淆人类进化与动物进化的不同规律,从而为社会达尔文主义的兴起埋下了伏笔。
心守一事去生活
散文集，梁实秋撰，心简单，世界就简单，幸福才会生长；心自由，生活就自由，到哪都有快乐。贪婪使人混沌，混沌使人无力。最好的日子，是用心在一事一人，简单即快乐，少却有力量。像梁实秋一样雅致生活，随心，随性，随缘，平淡，自由，快乐。养鱼种花，读书写字，听戏喝茶，旅行观光等等，这些日常的轻微小事，透露出梁实秋先生知足自娱、豁达俊逸的心境；看得见其随缘简单的心怀和优游自得的人生境界。
石经考异
二卷，清杭世骏著。此书有见于顾炎武《石经考》采摭未备，辨正未明，而纠讹补缺所著。上卷标十五目：①延熹石经;②书碑姓氏;③书丹不止蔡邕;④三字一字;⑤正始石经非邯郸淳书;⑥魏文帝《典论》;⑦汉魏碑目;⑧《隋书、经籍志》正误;⑨鸿都学非太学;⑩魏太武无刻石经事;(11)顾考脱落北齐二条;(12)《唐书·艺文志》载“石经”与《隋志》不同;(13)唐石台《孝经》;(14)唐石经;(15)张参《五经文字》。下卷标目为三：①蜀石经;②宋开封石经;③宋高宗御书石经。书前列有厉鹗、全祖望、符元嘉三人的序，对其书多高度评价;又引何休《公羊传注》证汉石经为一字石经;引孔颖达《左传疏》称魏石经为三字石经;引《魏略》、《隋志》、《晋书》证邯郸淳有功于石经;引《魏书·崔浩传》和《高允传》证魏太武时未尝无立经事，与杭世骏书相发明。但书中亦偶有疏漏，可与顾炎武、万斯同之书相参证。今存《四库全书》。
列子集释
《列子》集释本。八卷。今人杨伯峻撰。成书于民国十一年(1932年),初版于一九五八年。《列子集释》先录《列子》正文,正文下夹句进行注释考证。考释分四类,先录晋人张湛《列子注》文,次录唐人卢重玄《列子解》文,再作有关《列子》本文及张注、卢解的校勘、训释与考据,最后录有唐人殷敬顺所纂与宋人陈景元所补之《列子释文》以及有关《释文》之考证。1979年中华书局出版,收入《新编诸子集成》第一辑。原书撰成于1929至1932年之间,1958年曾由龙门联合书局排印出版。该书以清代汪继培校刻的《湖海楼丛书》本为底本,参照影印宋本、元本、《道藏》本等古本,择善而从,参校撰成。
同异录
二卷。明陆深撰。陆深初名荣,字子渊,号俨山。弘治进士。嘉靖(1522—1566)间,为太常卿兼侍读学士,官至詹事府詹事。善文章,热心史学。著述繁富,有《南巡日录》、《北还记》、《淮封日记》、《古奇器录》、《史通会要》、《南迁日记》等。此书广采自汉以来，名臣奏疏和杂文中有关于典章制度和政事的重要论述，加以节录而成。分为二卷，上篇为《典常》，下篇为《论述》。每条之末，各附以论断。此书大旨为欲取古人的议论，而通融于当世的政务，以历史为借鉴。其书完成于闽中，在提学山西时重新加以诠次。本欲奏上，但不果断。其进书原序犹存于卷首。书中凡原有陛下云云之处，俱空白二字。其注称前朝臣子尊称君主之文，义当有所避阙。然而自古以来传写旧文，实无此例。此书收入《俨山外集》，另有《宝颜堂秘笈》本。
摩诃迦叶度贫母经
一卷，刘宋求那跋陀罗译。迦叶度最贫之老母，使生于天，天帝释化为贫人，以供养迦叶。