赖瑜
- 姓名：赖瑜
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：日本
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
赖瑜，日本新义真言宗僧人。字“俊音”,纪伊人。世称“中性院法印”、“甲裴法印”、“甲裴阿阁梨”等。出家高野山,从大传法院道悟学法。建长初年在南都东大寺、兴福寺修学,并从仁和寺经瑜学广泽流。其后回高野山从事著述工作,不久又从木幡观音院真空、醍醐极恩院宪深传秘密口诀。文永三年(1266)任大传法院学头,在该院修建僧房中性院居住。自此著述、讲学更勤,声誉日广。由于大传法院的威势遭到金刚峰寺僧众的嫉妒,讲席屡受干扰。正应元年(1288)遂将大传法院和密严院迁到根来山,修传法大会,同时创立新义作为永久教则。嘉元二年(1304)正月入寂。元文(1736—1741)初年被追封为僧正。其法流被称为“中性院流”。有关教相和事相方面的著作甚多,总共有一百余部三百余卷,由此确立了新义派教学基础。
赖瑜书籍作品
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健全的思想
副标题为《和超自然观念对立的自然观念》。法国霍尔巴赫著。1772年假托米拉波(Jeam Baptiste de Mirabaud)所写,出版于阿姆斯特丹,封面署“伦敦”。1774年被巴黎法院判决销毁,但以后却多次再版,并译成多种文字。主要是揭露和批判宗教迷信,宣传唯物主义和无神论。认为宗教“是一种使人的有限理智去掌握他不能理解的对象的艺术”。并认为一切宗教都是无稽之谈,神学是研究人感觉不到的事物,在这一领域里理性的规律反被当作错误的,健全的思想反被认为是荒唐的思想。宗教不断地蹂躏着人类的理性。因此坚决驳斥有些启蒙思想家所谓人民需要宗教的观点,要求彻底消灭宗教。该书在作者的无神论著作中占有重要的地位,产生了深远的影响。中译本由王荫庭从俄译本转译,商务印书馆1966年出版。
森林历险记
十岁的皮埃尔与他的小女伴儿维奥莱特勇敢而好奇地走进了神秘可怖的大森林。在那里的奇幻经历使这两个孩子懂得了做人的道理，也使一个幸福家庭得以诞生。
雍正陕西通志
陕西地方志。清刘于义修,史贻直、沈青崖纂。一百卷。于义字喻旃,号蔚冈,江南武进(今属江苏)人。康熙进士,官至吏部尚书,协办大学士。贻直官西安总理巡抚。青崖官陕西布政使司督理粮储道佥事。此志成于雍正十三年(1735)。约五百万字。体例仿康熙《志》。正文分星野、建置、疆域、山川、职官、贡赋、学校、祠祀、选举、兵防、驿传、水利、盐法、茶马、物产、风俗、祥异、人物、古迹、 经籍、 纪事、艺文等三十二门。部分门下列目,如艺文门列御制、诏诰、奏疏、表、状、议等三十一目。建置门自夏商至清每代各附一图,凡十四幅, 配以图说,又以表叙三代、秦汉抵清历代政区沿革,引正史地理志诸书以证之,明晰详核。疆域门绘省、府、州、县舆图百幅,山峰河流地名等地理要素标注齐全,图绘亦精。经籍门分经、史、子、集四部著录历代典籍约二千种,并附原书序、跋或解题,多有今已失传者,堪称一部完整地方文献书目。艺文门含御制、诏诰、奏疏、碑文二十篇,记三十余篇,序二十五篇,传五篇,论、说、辨、考、文各十余篇,均为陕西地方史料。搜罗宏富,考证严谨,为陕西通志中最大一部,对研究古代陕西政治、经济、军事、文化、宗教、教育诸方面均有较大参考价值。 《四库全书总目提要》称其“订古证今,详略悉当”,由于修志者时代和阶级限制,对非正统王朝诸如王莽政权、苻坚、石赵政权、人物、室制、地名不予承认而摈弃,降低了文献价值。有雍正十三年底稿本藏北京图书馆,十三年刻本。
老乡亲
《老乡亲》所收录的唐鲁孙杂文，以讲述全国各地的风土人情，民俗文化为主，作者以细腻的文笔娓娓道来，既是好的文学作品，也是难得的历史资料。无论是谈吃、谈古，还是谈闲情，都隐约可见作者对旧情旧景的感怀。只言片语之间，流露出了一个中国知识分子对传统文化消失殆尽的担心。
五经说
七卷。元熊朋来撰。朋来字舆可，学者称天慵先生，南昌(今江西南昌市)人。南宋度宗咸淳十年进士，仕元为福清县判官。除此书外，尚有《小学标注》、《天慵文集》等。此书亦称《熊先生经说》，包括 《易说》、《诗书说》、《春秋说》、《三礼说》、《大小戴记说》、《杂说》六部分。朋来之学恪守宋人，完全继承师说，门户所限，丝毫不敢逾越，所以在对五经的训释上，特别是在音义上与古音古义多有出入。但其书发明义理，立论颇为醇正，于礼经尤疏证明白，在宋学中已是非常难得的。今存有通志堂经解本。
般若净土中道实相菩提论
了然法师著，学人游有维编订刊行。启请三宝，先明宗旨，缘起第一，譬喻第二，经证第三，破偏第四，遵佛第五，因心第六，果觉第七，仗佛第八，显真第九，辟伪第十。