范准
- 姓名：范准
- 别名：字平仲
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：安徽休宁人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
范准,生卒年不详，明学者。字平仲。安徽休宁人。曾师事元明之际新安学派一代名儒朱升(枫林)、赵汸(东山)等人。平生以发扬理学为志，无意功名仕进。居家日以讲学为业，又曾游学于闽，从者甚众。后归隐云溪，辑录东山诗文，并考订其《春秋集传》一书，使之流行于世。明朝建立后，洪武十一年(1378)，以明经举本邑训导。洪武十四年(1381)，召为葭川吴堡令，安复流亡，振兴学校，推广教化。逾四年，升工部主事，卒后归葬休宁。范准认为，孝、悌、忠、信是为学之本，记诵词章则是其末流，因而著书“要在发明孔孟”。著有《齏甕稿》、《西游率稿》、《塞自稿》、《何陋轩稿》、《宗谱》等书。
范准书籍作品
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邪恶的肉身
伊夫林·沃被誉为英国二十世纪最优秀的讽刺小说家，并被公认为二十世纪最杰出的文体家之一。《邪恶的肉身》是沃第一部大获成功的作品，也是他最重要的代表作之一。第一次世界大战之后，英国上层社会中出现了全新的一代年轻人，在表面的光鲜亮丽之下暗藏着阴郁与脆弱，他们就是代表了二十年代浮华而又绝望精神的“妖艳的青少年”。他们既天真又世故，将不安于现状的心智与邪恶的肉身不知疲倦地投入到一次次反复无常的胡作非为当中，饮鸩止渴般寻求着永无止境的感官刺激和欲望满足，却又远远欲壑难填。《邪恶的肉身》即描绘这一代“妖艳的青少年”群像、深挖这个时代精神的经典名著，因此，“它和《了不起的盖茨比》一样属于那一类似乎总结并界定了一个时代的小说珍品”。
还金述
还金述，唐末五代道士陶植撰。南宋《秘目》及《通志‧艺文略》均着录陶植撰《还金术》一卷，即此书。今《正统道藏》本收入洞神部众术类。《云笈七签》卷七十亦收录。书分上、中、下三篇，假阴阳五行原理以言还丹之道。大旨谓五行相生相克为阴阳之用，「以其相生相杀，迭盛迭衰，合天地四时而成实万物」。炼丹之道亦不离万物生成造化之理，故曰五行具，阴阳用，万物生，还丹就。书中又称炼丹所用砂汞生于铅，如人之情性禀于元气。砂汞、情性与龙虎、金水、乾坤、牝牡相应，皆同出异名，「二事者本乎一物也」。此一物即是铅、即是元气。故曰：「铅中之有砂汞，犹人之有情性」；「是以砂汞者，铅之情性；元气者，人之根本」。以金制汞而成还丹，犹如推情合性，修性合真而复其本初。可知此书假内丹术语而言外丹之道。
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洞真太上紫文丹章。撰人不详，约出於东晋。原系《玉清隐书》中一篇，后分出单行。底本出处：《 正统道藏》正一部。述符字,并劝人佩符、存思、诵咒。
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二卷， 高齐乌苌国沙门那连提黎耶舍共法智译， 声闻品第一，功德天女请问禅波罗密。佛为说出入息念。次得入四禅，入三三昧，满菩提分。若国土中有此福田，得十可爱乐法。得十殊胜利益。菩萨禅品第二，复说菩萨不堕二乘定聚。如实观察，得一切法无语言空三昧。犹如地藏菩萨，自在出入。利益众生。灭非时风雨品第三，功德天为地藏述其往昔誓愿，及述过去因陀罗幢相王佛所，授作世水宅心陀罗尼。复求地藏起悲愍心，地藏令其请佛演说水风摩尼宫陀罗尼。说已，大地震动。地藏亦说磨刀大陀罗尼。陀罗尼品第四，佛告须弥藏龙仙菩萨，令调恶龙。龙仙说咒，善住龙王广叹袈娑功德。若有国王恼乱服袈娑者，则致荒乱。此非龙过，然亦立誓说咒。次诸龙王亦各立誓，复说四咒。干闼婆仙亦说一咒。地藏复说幢杖大陀罗尼，无尽意复说幢盖摩尼愿眼大陀罗尼。文殊亦说能惧尸利子利奴大陀罗尼。观世音亦为弥勒说船华功德大陀罗尼。帝释问佛，何因何缘，诸龙损坏世间资财？佛答，贪力，瞋力，二种因缘。功德天以一斛器，盛诸种子，奉观世音。观音说咒加护，令其教化众生。
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