安·兰德
- 姓名：安·兰德
- 别名：
- 性别：女
- 国籍：美国
- 出生地：
- 出生日期：1905年2月2日
- 逝世日期：1982年3月6日
- 民族族群：
安·兰德（Ayn Rand，1905年2月2日——1982年3月6日），原名阿丽萨·济诺维耶芙娜·罗森鲍姆（俄文：Алиса Зиновьевна Розенбаум），俄裔美国人，20世纪著名的哲学家、小说家和公共知识分子。她的哲学理论和小说开创了客观主义哲学运动，她同时也写下了《源泉》（The Fountainhead）、《阿特拉斯耸耸肩》（Atlas Shrugged）等集说理性和优美文笔于一体的近百部著作，销售量仅次于《圣经》。 她的哲学和小说里强调个人主义的概念、理性的利己主义（“理性的私利”）、以及彻底自由放任的市场经济。她相信人们必须透过理性选择他们的价值观和行动；个人有绝对权利只为他自己的利益而活，无须为他人而牺牲自己的利益、但也不可强迫他人替自己牺牲；没有任何人有权利透过暴力或诈骗夺取他人的财产、或是透过暴力强加自己的价值观给他人。她的政治理念可以被形容为小政府主义和自由意志主义，虽然她从来没有使用第一个称呼自称过、而且相当厌恶第二个称呼。 兰德的小说所要表达的目标是要展示她理想中的英雄：一个因为其能力和独立性格而与社会产生冲突的人，但却依然奋斗不懈朝她的理想迈进。
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看不见的人
长篇小说,于 1952年出版。一个无名的黑人叙述者 居住在纽约市的一个被强光照得通亮 的地窖里,但跟他联系的任何人都看 不见他。原来他来自美国南方,在上 高中时就是一个出类拔萃的学生,被 镇上的要人邀请去做关于谦恭之美德 的报告,从而获奖学金,进入一所黑 人大学学习。他发现校长是个伪君子, 对学生暴戾专横,对白人奴颜婢膝,借 故勒令他退学,还在推荐信中说他的 坏话,使他难于找到工作。后来在纽 约市跟“兄弟会”来往甚密,但受到拉 斯一伙歹徒的追踪,但那些流氓恶棍 对戴上一副墨镜和一顶白帽的他又笑 脸相迎,称他为莱因哈特先生。他感 到迷惘,对“兄弟会”的信心也愈来愈 不足。哈莱姆突然发生了暴乱,抢劫, 放火,搞得哈莱姆一片混乱。一伙歹 徒趁机挑起种族冲突,在一帮白人的 袭击下,他不得不躲到了地下,成了 “看不见的人”。他在世上寻找自我的 努力彻底失败了,不得不隐遁到另外 一个世界中去。
马吊牌经
冯梦龙撰。十三篇。马吊牌，古代博戏之一。始于明代中叶。冯梦龙著《马吊牌经》,记叙了马吊牌的玩法。马吊牌为四人同玩,通常是三人输一人赢,像马之四足吊起一足,所以称马吊牌。牌分四门,即文钱、索子、十字和万字,文钱、索子牌上画钱索图形,十字、万字牌上画《水浒》人像。玩时每人八张牌,其余放置中央,出牌以大压小。每门最大的牌叫赏肩,都是红张;最小的牌叫趣,从副肩到副趣叫做青张。因马吊牌共40叶纸牌,又被称为“叶子戏”,但与唐代的叶子戏名同实异。
华阳博议
《华阳博议》是明代胡应麟撰写的笔记。是书杂述古人博闻强志之事。今据广雅书局本整理。
洞玄灵宝定观经
天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。然后安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭务令安静。其次，虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。
玉箫女两世姻缘
杂剧剧本。元乔吉著。写书生韦皋在游学途中和妓女韩玉箫相爱。玉箫的母亲趁皇榜招贤之机，逼韦皋上京赶考，欲将二人拆散。韦皋走后，玉箫相思成疾。临终时嘱其母以 自画像往觅韦皋。玉箫死后，转世为荆襄节度使张延赏的义女，取名张玉箫。 韦皋中状元后，因平定边患有功，官至镇西大元帅，闻韩玉箫已死，悲痛不 已。数年之后，韦皋班师回朝，途经荆襄，于张延赏的家宴上，不期而遇延赏义女张玉箫。韦皋以其容貌酷似韩玉箫而向延赏求婚，遭到拒绝。适韩玉 箫之母携玉萧画像而至，出示遗容，以表明张玉箫即韩玉箫转世。后来奏明 朝廷，奉旨成婚。 该剧歌颂了韦、韩之间生死不渝的爱情。特别是乔吉多识 青楼歌妓，对处于最底层的广大妓女不甘心于受屈辱和乐于从良，过正常生 活的愿望十分了解和同情，所以在剧中写玉箫对韦皋的恋情十分真切。剧本 在一定程度上反映了妇女沦落青楼的痛苦生活，有进步意义。
通鉴续编
明陈桱撰。二十四卷。陈桱以《资治通鉴》和《通鉴纲目》皆终于五代，而周威烈王以前，虽有金履祥《通鉴前编》，亦断自陶唐，因著此书。首述盘古至高辛氏，以补金氏《通鉴前编》所未备，为第一卷。次采契丹在唐及五代时事，以记其得国之故，为第二卷。其余二十二卷皆为宋事，起自太祖，迄于昰、昺二王，以续《资治通鉴》，故以“续编”命名。后世学者对之颇多评论，毁誉不一。然自朱熹《通鉴纲目》以后，继而作者，实始于陈桱，其后王宗沐、薛应旂等虽各有增修，而才识亦无以相胜。