幻真先生

姓名：幻真先生
别名：
性别：
国籍：
出生地：
出生日期：
逝世日期：
民族族群：

幻真先生，唐代气功家。生卒年不详。对炼气论述甚为详明。据《幻真先生服内元气诀》一书中序介绍, 唐天宝年间幻真先生遇罗浮真人王公, 传吐纳秘旨。

幻真先生书籍作品

胎息经注

猜你喜欢的书

真武灵应护世消灾灭罪宝忏

真武灵应护世消灾灭罪宝忏，撰人不详。从内容文字看，当出于宋代。一卷，收入《正统道藏》洞神部威仪类。本篇乃元始天尊告妙行真人云：常念众生处于三毒十恶之世，被六天魔王、五府瘟曹等妖邪伤害。天尊乃命北方真武神将巡察诸天，录善伐恶，辅正除邪。天尊又垂示消灾免厄之法，谓众生常以三元八节、甲子庚申等日，烧香持斋，志心归命朝礼北方四十九位灵应天尊，谢过忏悔，即可消诸罪戾，免受厄难。本篇部分内容文字与《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》相同。

遁甲演义

四卷，明程道生撰。“遁甲”为古代术数之一种，亦称“奇门遁甲”、“奇遁”，起于《易纬乾凿度》所载太乙行九宫之法，溯其源则为《洛书》;神其说者谓出自黄帝、风后及九天玄女，固属无稽。此术当南北朝时已颇流行。其法：以九宫为本，以日生于乙，月明于丙，丁为南极、为星精，故乙丙丁曰三奇;又以戊己庚辛壬癸为六仪，三奇六仪分置九宫。而甲为阳之首，故以甲统之，隐于六仪之内;又有八门、九星。视甲之加临所示吉凶以趋避之，故名“遁甲”，即《后汉书》章怀太子注所谓“推六甲之阴而隐遁也”。或云“遁甲”即“循甲”，言以六甲之循环以推论命数。此书辞约旨该，于遁甲之法及用奇置闰之要论述颇详;又论本命行年当乘本局中之吉星以生旺，亦发他书所未言，故为后世主遁甲者所习用。有《四库全书》本、《四库全书珍本初集》本。

参同直指

大丹妙用法乾坤，乾坤运兮五行分；五行顺兮常道有生有灭，五行逆兮丹体常灵常存。一自虚无质兆，两仪因一开根，四象不离二体，八卦互为子孙。万象生乎变动，吉凶悔吝兹分。百姓日用不知，圣人能究本源。顾易道妙尽乾坤之理，遂托象于斯文。否泰交，则阴阳或升或降；屯蒙作，则动静在朝在昏。坎离为男女水火，震兑乃龙虎魄魂。守中则黄裳元吉，遇亢则无位无尊。既未慎万物之终始，复姤昭二气之归奔。月亏盈，应精神之衰旺；日出没，合荣卫之寒温。本立言以明象，既得象以忘言。犹设象以指意，悟真意则象捐。达者惟简惟易，迷者愈惑愈繁。故之修真之士，读《参同契》者不在乎泥象执文。
　

古岳渎经

唐代传奇小说。1卷。李公佐撰。《太平广记》卷467采入,题作《李汤》,注“出《戎幕闲谈》”,其实据本文即可确定是李公佐撰。陈翰《异闻集》收入,题《古岳渎经》,鲁迅据以改题,收入《唐宋传奇集》。故事记唐永泰年间,一渔民发现龟山脚下深水中有大铁链,报告官府。楚州刺史李汤命人打捞不动,用50头牛才拉出水面,原来铁链牵着猿猴状巨兽,双目如电,观者骇走,巨兽缓缓牵牛入水。后来李公佐在洞庭石窟发现一本古书《岳渎经》,其中记载说大禹治水,派庚辰降伏了淮、涡水神无支祁,锁在龟山脚下,使淮水安流。无支祁状类猿猴,力气超过9头象,正与李汤等所见相同。本篇情节简单,但说得有根有据,使不少人信以为真。其实所谓《岳渎经》不过是据《山海经》书名附会而成,并无其书。文中对无支祁的描写,记其外形似猴,力大无穷,被锁山下,只有庚辰能降伏等,初步塑造了一个神猴形象,无疑对吴承恩《西游记》的写作有启发。

燕子笺

清代白话长篇才子佳人小说。六卷十八回。不题撰人。成书于清中叶。现存主要版本有清迎薰楼刊本,藏北京大学图书馆;清刊本,藏芜湖市图书馆。上海古籍出版社“古本小说集成”影印迎薰楼刊本,1994年春风文艺出版社“中国古代珍稀本小说”排印迎薰楼刊本。唐朝玄宗年间,扶风茂林才子霍都梁,表字秀夫,父母早亡,流寓西京。霍生风流倜傥,才艺双全,歌赋诗词俱精,尤善丹青妙技。学官秦若水,霍氏世交,嘉其才学,邀在署中读书。时长安黄榜招贤,霍生应同乡鲜于佶约,同去京师赴试。会范阳节度使安禄山作乱,试期延迟,霍生借寓旧识妓女华行云处。一日,霍生为画《春容》一幅,又应行云请,自绘于侧,标致成双,风流无二,送与贡院门首缪继伶处装裱。

少林无孔笛

凡六卷。全称东阳和尚少林无孔笛。又作东阳和尚语录。日本临济宗僧东阳英朝（1428～1504）撰。收于大正藏第八十一册。收录其于龙兴寺、大德寺、妙心寺、瑞泉寺、少林寺、定慧寺、大仙寺等处之上堂、小参、示众、佛事、偈颂、像赞、道号、杂着等。无孔笛之意，系指禅宗悟境无法以文字或言语来传达，如无法吹鸣之无孔笛。另有无著道忠撰少林无孔笛考证一卷。