张敦颐
- 姓名：张敦颐
- 别名：字养正
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：江西婺源人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
张敦颐,字养正,生卒年月不详,江西婺源人。南宋时期文献学家与理学家。绍兴八年进士。为南剑州教授、宣城通判,摄郡事。历知舒、衡二州,致仕。他与朱熹之父朱松为莫逆之交,并曾为朱松赎田,卒后还附祀朱文公家庙。故其立身行事对于朱熹理学的发展不得不深有影响。张敦颐平生著作有《六朝事迹编类》、《韩柳文音注》、《衡阳图经》等,今尚传世者仅《六朝事迹编类》与《注释音辩唐柳先生集》二种。而这两种书,对我们今天的文学研究与史学研究,都具有极高的史料与文献价值。
张敦颐书籍作品
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要籍解题及其读法
梁启超撰，北平清华学校清华周刊丛书社1925年初版,台湾中华书局1956年影印,刊入《国学研读法三种》。本书系梁启超1924年春季在清华学校授课的讲义,共解读了《论语》、《孟子》(附论《大学》、《中庸》、《孝经》及其他)、《史记》、《荀子》、《韩非子》、《左传》、《国语》、《楚辞》、《诗经》、《礼记》、《大戴礼记》等10余部古典要籍,各书载书名、作者及其时代。列篇目，撰写提要评介著作价值并介绍读法。是一部国学入门推荐书目。
还丹显妙通幽集
还丹显妙通幽集，原题「少室山潜真子述」。约成书于北宋。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。卷首有作者自序，称此书模仿元阳子《金液集》而作。内载「显妙通幽诗」三十首，以明金丹之道。其诗皆为七绝，所述丹法为外丹。谓龙虎、金水、铅汞、阴阳、坎离、夫妇、男女，皆同出而异名，实指真铅真汞，乃大丹之本。书后附《紫烟真人解大丹颂》七绝二十首，《沁园春解》词十首、《何仙姑颂吕纯阳沁园春词》十一首。此三种丹诀皆述内丹，与潜真子诗宗旨不符，疑为后人附加。据《宋史‧艺文志》医家类着录，潜真子另撰有「神仙金匮服食方二卷」。该书《通志‧艺文略》亦着录，但不题撰人。
御制喇嘛说
乾隆帝论述喇嘛教宗旨及清廷对该教所持政策的文章。乾隆五十七年(1792)撰。《卫藏通志》卷首有载该文首释“喇嘛”一词含义及清廷沿元、明旧制加封其宗教领袖为达赖喇嘛、班禅额尔德尼号。继述兴黄教以安蒙古、西藏,为有清一代之宗教政策,并言及呼图克图转世出于一族,为希求世袭爵禄酿成弊端,为除此弊,特立金瓶掣签制以期“辑藏安边”。此文明确宣布清廷对喇嘛教的基本政策,于是后该教在蒙、藏地区的活动和发展产生重大影响。
云叟住禅师语录
清住说。收住潭州龙牙禅寺语录、晚参、小参、机缘、颂古、法语、诗偈、像赞、佛事。
方等般泥洹经
二卷，西晋竺法护译。译大乘大般涅槃经之前六品而止。哀泣品第一。阿难述梦，那律偈叹，大众哀泣。四童子现生品第二。东方善思义菩萨，示生作阿阇世王子，南方喜信净菩萨，示生作师子长者子，西方空无菩萨，示生作须福长者子，北方神通华菩萨，示生作师子王兵臣子，皆生即跏跌说偈，导一切众见佛。四重子品第三。佛为阿难宣唱四童子德。嘱累品第四。四菩萨说偈慰阿难，佛以阿难，罗云：嘱十万比丘，又嘱北方五百佛。度地狱品第五。佛身放无数光，光中现化佛说法，又放光度三类地狱，一令生忉利，证初果，二令生兜率，证三果，三令生梵世，入泥洹。现诸佛品第六。佛放光照十方同名诸佛，同入泥洹者不可胜数，令此会皆得见，亦闻所说经。佛国净品第七。现此界清净庄严，不异安乐等剎。天菩萨品第八。诸天来会，阿那律说偈哀叹，十方菩萨同来，兴大供养。如来化说法品第九。阿难偈赞佛，佛先入三昧，现无量化佛说法，后复说佛种种三昧胜用。
胜义空经
全一卷。宋代施护译。收于大正藏第十五册。本经系佛陀对于‘胜义空’所作之简扼说明。谓眼耳鼻舌身意等一切诸法，其生之时，法实无所从来；其灭之时，法亦无所离散。复说十二因缘法，谓无明缘行，行缘识，乃至生缘老死，如是生起一大苦蕴；故无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至生灭则老死灭，如是则一大苦蕴灭。此即胜义空之要旨。