欧阳德隆
- 姓名：欧阳德隆
- 别名：
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：南宋庐陵(今江西省吉安市)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
欧阳德隆，生卒年不详，南宋庐陵(今江西省吉安市)人。绍定三年(公元1230年)进士。所著《押韵释疑》五卷，卷首详列“韵字沿革、前代名姓有无音释之疑，《韵略》音释与经、史、子音释异同之疑，《韵略》字义与经、史、子字义异同之疑，经史子训释音义异同之疑，本韵字异义异经、史、子合而一之之疑，两韵字同异义而无通押明文者，出处连文两音之疑，疑字，字同义异，正误，俗字”诸例。 每字下先列监注，次列补释及与其它韵纽互见之字。详辨其音义点画的异同和是否可以重押通用，多引当时程式诗赋，注详所引篇名、作者和曾押用之字。每韵末列绍兴(公元1131——1162年)中黄启宗、淳熙(公元1174——1189年)中张贵谟等奏添之字或常用字，而于《礼部韵略》所未收的字均一一注明“官韵不收宜知”字样。考证详密，有功于学。 今存郭守正增修校正本。(见《小学考》卷三十三。)
欧阳德隆书籍作品
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七略别录佚文徵
章太炎著。章太炎对刘向、刘歆父子的《七略》、《别录》进行的辑佚，并附有考证，借此可窥见刘向父子之作的原貌及先秦学术的流变情形。
道德真经注
四卷。初唐李荣(生卒年不详)撰。李荣,初唐元天观道士,号任真子,为高宗、武后间人。撰有《道德真经注》四卷。仅存一至三十六章。旧题称: “元天观道士李荣注”。书分《道经》、《德经》二经。《道经》末章与《德经》原缺,后在敦煌卷子中发现此书下卷。因书前奏表称道士臣荣,所以都误认为李荣是息斋道人,进而认为此书为息斋道人所著。白云斋《道藏目录详注》在《道德真经义解》下误抄为息斋李荣注,实乃错误。然《道德真经注》与《道德真经义解》之间存在异端有四:其一,《道德真经义解》分《道经》、《德经》共八十一章;而此书仅分《道经》、《德经》并无章次。其二,《道德真经义解》之旨在于: “常无,欲以观其徼,常有,欲以观其微”。认为《道德经》上、下都可以达到一定的极限,掌握它可以得道、治国、修身;而此书之旨阐述:“圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不为始”。提倡圣人行不言之教,处无为之治。其三,《道德真经义解》认为“非常道,非常名,常者不变谓也”,又认为“谷神不死,神藏于体,犹山之藏谷,故曰谷神”。此书认为:“非常道者,非是人间常俗之道,非常名者,非常俗荣华之虚名也”,又认为 “谷空也”。其四,《道德真经义解》多散句,而此书似骈文,如此等等。说明此二书实非一人之作。《新唐书·艺文志》、杜光庭《道德真经广圣义》及唐末强思齐 《道德真经玄德纂疏》对《道德真经注》都有记载和引用,因此学者认定此书为李荣著而于息斋道人《道德真经义解》无涉。后世学者认为此书阐述详实,对《道德经》的理解、解释均有独到之处。为唐以后研究《道德经》者引以为参考。现存明 《道藏》本、明 《道藏举要》本。
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