解蒙
- 姓名：解蒙
- 别名：字求我
- 性别：男
- 朝代：元代
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
解蒙，元吉水(今属江西)人。字求我。一作字“来我”,盖字形相近而误。天历二年(1329)举人。与兄解子尚并以善《易》名于时。《易》学著述今存《易精蕴大义》十二卷(见《江西通志》、《经义考》及《四库全书总目提要》)。生卒年不详，生平事迹不详。
解蒙书籍作品
猜你喜欢的书
教育心理学简编
本书是桑代克三卷本的《教育心理学》的精编版，共3卷27章，分别阐述了人类本性、学习心理、个体差异及其成因。作者系统地阐述了人的本性——“人当生命之初，即当父精与母卵结合为人时，就已经具备了无数确定将来行为的原始倾向”，亦即“情境”与“反应”的“联结”；系统论述了学习定律的普适性，解释了练习成绩的变化及其原因，指出了心理疲劳的原因和心理卫生的措施；深入讨论了遗传、成熟、环境和教育对个体差异的影响。 本书是桑代克的重要代表作，在教育心理学发展史上影响很大，对相关学科如教育学、社会学等的专业人员也具有重要的参考价值。
四镇略迹
清马幼良纂。幼良撰《四镇略迹》记老吴市、董浜、归市、苏家尖四镇，实乃四镇合志。
周易述
《周易》注释本。清惠栋撰。二十三卷。原书目录为四十 卷,但自卷二十四至四十则有录无书,或系未完之作 (其再传弟子江藩沿是书体例另撰有《周易述补》)。《周易述》自一至八卷注疏《周易》经文,其中第八卷当是对“鼎”、“震”、“艮”、“渐”、“归妹”、“丰”、“巽”、“兑”、“涣”、“节”、“中孚”、“小过”、“既济”、“未既”等十五卦的注解,但全卷已缺。卷九至卷二十一,都是对《周易》传文的注解,其中第二十一卷当为《序卦》、《杂卦》注解,也已缺。卷二十三、二十四为《易微言》,杂采经典论《易》之语。主于发挥汉儒之学,以荀爽、虞翻为主,参以郑玄、宋咸、干宝诸家之说,融会其义,自为注,又自疏之。原本汉儒,推阐考证,皆有根底,惟未能备拾散佚。
迷宫
《迷宫》是滕固（1901—1941）的第二本短篇小说集。滕固字若渠，先后留日和留德，美术史家。但他也沉迷新文学，一度为创造社刊物撰稿，后又参与发起狮吼社。本书收录了《壁画》《石像的复活》《乡愁》《水汪汪的眼》《百足虫》《古董的自杀》《摩托车的鬼》《迷宫》短篇小说八篇。
中兴战功录
《中兴战功录》一卷，南宋李璧撰。李璧或作李壁。是书作于宋开禧年间，记录了南宋建炎至绍兴年间宋军抗击金兵的十三次大捷，但未及岳飞抗金事。马端临《文献通考》、明《文渊阁书目》对此书均曾著录，后失传。今行本系清人从《永乐大典》一一九七○卷中辑出，本整理本即据此整理而成。
娑罗馆清言
《娑罗馆清言》二卷，《续娑罗馆清言》一卷，是书录作者心得，记载善言懿行，“以化诱愚俗”，明德喻理。是书有《宝颜堂秘笈》本，今据《丛书集成初编》本标点整理。从序言中我们可以得知《娑罗馆清言》作于万历二十八年八月（1600），时屠隆五十八岁。娑罗一词，为梵语音译，有“坚固”、“高远”之意，是盛产于印度及东南亚的一种常绿乔木，树形高大美观，质地优良。相传释迦牟尼的寂灭之所即是在娑罗树间，因此佛教中有不少事物都与娑罗树有关。此树后传入我国，许多寺院中都有栽植。万历十五（1587）年前后，屠隆也从阿育王舍利殿前移植娑罗树一棵，并改其书斋“栖真馆”为“娑罗馆”，本书之名也是从其斋名中得来。 全文共有近二百条短小精炼的清言组成，其中，以佛教的思想观念来阐释人生哲理，有对索居生活的热爱，对自然景物的留恋，对世俗名利的摒弃，作者息心凝虑，超然物外，更像是一位摆脱人世苦恼的隐士，颇有点“纵浪大化中，不喜亦不惧”的味道。