顾景星
- 姓名：顾景星
- 别名：字赤方，号黄公
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：蕲州(今属湖北)人
- 出生日期：1621年
- 逝世日期：1687年
- 民族族群：
顾景星(1621年～1687年)明末清初诗文作家。字赤方，号黄公。蕲州(今属湖北)人。明末贡生。南明弘光时考授推官。明亡，隐居于澱湖。入清后屡征不出。康熙十八年(1679)荐举博学鸿词科，被迫来到京师，却称病未试。与张仁熙、胡承诺、吴骥等称“江汉逸民”。
顾景星少有神童之誉，6岁即能作赋，八九岁时遍读经史。他才气纵横，记诵广博。在京师时与方孝标、邵长蘅、周亮工、施闰章等皆有交游，名重一时。他的诗文俱工，与杜濬齐名，时称“杜顾”。其诗多反映明末清初的社会现实，表现一代兴亡及战乱中百姓的疾苦，透露出故国之思与黍离之痛，如《扬州钞关》，描写史可法牺牲的壮烈;《吴易擒》写明末义军领袖吴易被诱捕的悲剧;《南信》反映军情的紧急;《攻魅篇》描绘大旱之年百姓的苦难;《寡妇谣》揭露官吏对百姓的残酷掠夺;《题内府所藏唐人百马卷子》痛斥官吏的昏庸无能，等等，不少作品带有史诗的特色。
顾景星的文章或议论历史，或品评人物，或阐发诗文理论，多能提出自己的见解。但“景星为文，已有细大不捐，榛楛勿翦之失，其后人收拾遗稿，又不加别择，颇伤冗滥”(张舜徽《清人文集别录》卷3)。
顾景星的词也很有成就。其词风主要受南宋辛弃疾一派的影响，多表现兴亡之感，忧国之痛，如〔满江红〕《和王昭仪韵》：“划壁攒空，马上过，几番山色”。“万里风沙生死地，十年魂梦君王侧”。“永嘉恨，难磨灭。天宝事，何人说?向玄都观里，偷弹泪血。乞得黄冠双鬓影，伴他青冢三更月。问姮娥，何事不长圆，山河缺。”写得悲壮沉雄，充满郁勃孤愤之气。
顾景星一生著述甚丰，可惜大多已经散佚。现传有《白茅堂集》46卷，凡赋、骚1卷，乐府3卷、诗22卷、文20卷，另有《白茅堂词》1卷。
顾景星书籍作品
猜你喜欢的书
十先生奥论注
宋代散文总集。40卷。不著编者姓名。最早刻于宋代建阳麻沙坊。此书选程颐、张耒、杨时、朱熹、张栻、吕祖谦、杨万里、胡寅、方恬、陈傅良、叶适、刘穆元、戴溪、张震、陈武、郑湜等16人的策论之文,分为帝王论、古圣论、汉臣论、五经论、时政论、史论、杂论等7个门类并加以注释。原目为前集、后集和续集,各15卷。续集脱去5卷,故仅存40卷。前集前7卷亦有残缺,且无注释,估计也是后补的。因此,书名《十先生奥论》,实则所收作家16人。其注释多用夹注的形式。文题之下用一句话慨括本篇主旨,文中夹注重在诠释文意出处。其注征引繁富,往往数倍于原文。个别篇章也有首批。此书主要是为应试举子提供范文,所收文章往往论古及今,文辞犀利,说理透彻而又雄辩,代表了宋代说理散文的主要风格。因此四库馆臣称其“议论往往可观,词采亦——足取”。有《四库全书》本,取自宁波天一阁范氏藏书楼宋代版本。
太清道德显化仪
太清道德显化仪，撰人不详。内称太上老君为「混元上德皇帝」，应出于宋代。一卷，收入《正统道藏》洞神部威仪类。此书叙述醮祭太上老君，祈求老君显化施法之仪式，据称行此醮仪，可以忏断业缘，超出迷惘，咸归清静。全篇内容分三部分。首先为「上寿贡献」，有宣卫灵咒、请称箓职、请圣、降圣等仪节。其次为「显化礼文」，文中赞颂太上老君降世为帝王道人之师，显灵教化之故事，内容与谢守灏《混元圣纪》相似。最后为「显化设醮仪」有宣卫灵咒、请称法位、诵经、送圣等仪节。
南华真经新传
二十卷。宋王雱(1044—1076)撰。王雱字元泽，北宋抚州临川(今江西)人，王安石之子。王雱博学多识，不到二十岁就已著书数万言。治平四年(1067)举进士，熙宁四年(1071)任太子中允、崇政殿说书，参加撰修《三经义》，升天章阁待制。熙宁九年，迁为学土，后以病辞官，未几卒，年仅三十三岁。撰有《老子训传》、《佛书义解》、《南华真经新传》等。唐天宝元年(742)诏号庄周为南华子，《庄子》一书为《南华真经》。王雱此书，是为解《庄子》。前人注《庄子》者，有晋代向秀、郭象等。王雱撰此书的体例，略仿郭象注本，而更加简约其词，标示大意，不琐屑诠释文句。内七篇注之较详，外十五篇、杂十一篇注之较简。除《逍遥游》外，以下诸篇都有题解，概括通篇大意。其诠解《庄子》，大体以庄释庄。但也偶有会通儒佛之言。例如，以“逍遥”况佛家之“身通法界”，以“注焉而不满，酌焉而不竭”比孟子的“不加不损”、佛家的“不增不减”，称“缘督以为经”，是儒家的中庸之道等。全书不言神仙丹道炉火之事，大略叙述庄子以道为宗为本。认为道是无方无物，寂然冥运，而万物没有不由之的。至于人体道，其要在于无我。又以体用讲道，认为道体无形无名，无内无外，因为道体无所用，所以为众用之祖;圣人穷理尽性，是保全性命的根本;体道是为了用，尽道之所无，入神之所妙，与物不迕，随变而迁，能内圣而外王，逍遥而应世。认为道遍布一切领域，物与我同根，都是以道为体，禀受阴阳而生。王雱对于个别词句的诠释，常常别出心裁。例如，其解《逍遥游》中“齐谐”说：“齐者齐其所不齐，谐者谐其所不谐”所以称齐谐。其释《齐物论》的“成心”一词说：“心者人之真君也，人不能丧其真君，所以谓之成心也。”王雱所释虽与别家有异，但又颇能阐述经旨。后世研究《庄子》者，虽然对王雱其人褒贬不一，但对其才学则一致称赞。认为王雱之作，破规矩而任自然，与庄周的滉漾肆论极为相近，颇得庄周之微旨，是研究《庄子》的重要典籍之一。现存明《道藏》本、清《四库全书》本，民国年间上海商务印书馆据明本影印《道藏举要》本。
北海屠龙记
《北海屠龙记》是1984年联经出版社出版的图书，作者是还珠楼主。
百花诗
五云晴护蓬莱岛，七彩缤纷动瑶草，凭高一览六合开，万象呈明春意好。
宗门拈古汇集
凡四十五卷。清代僧白岩净符编。康熙三年（1664）刊行。收于卍续藏第一一五册。编集自佛祖至南岳下三十三世、青原下三十六世诸师之拈提、机缘；系自宗门统要续集，集录宋、元以前者之拈提语，并补其机缘，对于‘统要’未载之宋、元以后者，则次第续列。其广搜各方语录、行状、碑铭，凡一拈一别、一代一征，皆依统要体例增订编列，得一七○○则，系公案之集大成者。