王洋

- 姓名:王洋
- 别名:字元渤
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:
- 出生日期:1087年
- 逝世日期:1154年
- 民族族群:
王洋(1087年-1154年),字元渤,原籍东牟(今山东蓬莱),后徙居山阳(今江苏淮安)。宣和六年进士。绍兴元年,以修职郎召试馆职。二年,除校书郎,为吏部员外郎(《南宋馆阁录》卷八),守起居舍人。是年十月,以言事被斥,复坐撰方訚、张纲改官制词溢美,罢为直徽猷阁,主管台州崇道观(《建炎以来系年要录》卷五八)。十一年,起知邵武军,移知吉、饶二州。时洪皓自金国归,为秦桧所忌,人无敢过其居者,王洋独与之游,为人告讦,罢为直徽猷阁、主管台州崇道观。寓居信州,居所有荷花水木之胜,因号王南池,辟室曰半僧寮,与吕本中、曾几相唱和(《涧泉日记》卷中)。二十三年卒,年六十七(《建炎以来系年要录》卷一六五)。善诗文,周必大称其“感今怀昔,登高望远,忧思愉佚,摹写戏笑,皆寓之于诗”(《东牟集序》);《四库全书总目》亦谓其诗“极意镂刻,往往兀奡自喜,颇不为边幅所拘”(卷一五六)。他有一些咏古讽今之作,如《明妃曲》以王昭君出塞为题,有“命薄身存有重轻,天山从此静埃尘。山西健将如君否,此日安危托妇人”之句,流露出对南宋朝廷屈辱乞和的不满。其馀诗叙事写景,往往为人称道,如《寄题凤林桥诗》记安福县令韩朝美为民修桥事,王庭珪称其“诗尤典雅,发于忠厚”(《跋王元勃凤林桥诗》);《琵琶洲》绝句在众多题咏中堪称佳作(《容斋三笔》卷六)。其文章富于特色,周必大称其赋丽而法,传记赡而劲,碑铭高古粹美,奏议切直忠厚,制词尤有典则(《东牟集序》)。如《强国本札子》论宣和、靖康、绍兴时国家之弊,《正得失札》论天下形势倒置,《上赵元镇书》论立极本以固宗社、履危事以决安危,都“切直忠厚”,深中事机。著有《东牟集》三十卷,原集已佚,清四库馆臣自《永乐大典》采掇遗文,重编为十四卷。《全宋诗》卷一八六六至一八七一录其诗六卷。《全宋文》卷三八六六至三八七七收其文十二卷。事迹见周必大《东牟集序》(《周文忠公集》卷二○)、《宋史翼》卷二七、《宋诗纪事》卷四○。
王洋书籍作品
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英国经验主义哲学家和美学家博克的作著,1756年出版。全书共分五部分:第一部分为《论崇高与美所涉及的快感和痛感以及人类基本情欲》;第二部分为《论崇高》;第三部分为《论美》;第四部分为《论崇高与美的成因》;第五部分为《论文学的作用与诗的效果》。再版时(1757)又加进《论审美趣味》一文,为全书《导论》。孟纪青、汝信将其中第三部分和第四部分的有关章节译成中文,载《古典文艺理论译丛》第五辑,博克把经验主义哲学原理应用于美学研究,在方法论上,他采用培根所制定的经验归纳法,从生理学和心理学经验的事实为出发点来解释审美现象。在美的本质问题上,他认为美是客观的,即“美大半是借助感官的干预而机械地对人的心灵发生作用的物体的某种品质。”他把这种品质概括为七点:小、光滑、渐次的变化、不露棱角,融为一体、娇柔纤细的结构、色彩洁净明快等。崇高的对象的感性因素,其体积一般说来是巨大的,其力量是无限的,其表面是凸凹不平的,其色彩是朦胧晦暗的,其线条是径直的。不过,他还认为对象感性因素的可怖性仅仅是崇高的一个本源,只有对象的可怖性与主体保持一定的距离,即人身安全不受威胁的情况下,才能成为崇高的对象。在美的观念和崇高观念的起源问题上,他以人类的生理因素和心理因素为基础来探讨美感的根源。他把人的基本情欲分为两类:“自我保全”和“社会交往”。前者是由痛苦和危险引起的,只能引起恐惧的感觉,即痛感。但人和实际危险或痛苦间隔一定的距离,痛感亦可转化为快感,即崇高感。后者是由“爱”引起的,是美感产生的基础。社会交往又分为两性交往和一般交往。动物并不以美感为标准去选择异性,人爱异性固然以异性为先决条件,但同时亦由于异性的“美”,这种“复合的情欲”叫做爱,美感是爱引起的积极的快感。
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