董沛
- 姓名：董沛
- 别名：字孟如，号觉轩
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：鄞县县城人
- 出生日期：1828
- 逝世日期：1895
- 民族族群：
董沛(1828—1895)，字孟如，号觉轩，鄞县县城人。嗜学，好藏书，于清同治五年(1866)纂成《明州系年录》，以编年体记周代至清朝同治二年明州一郡建置、兵戎、赈恤、祥异、贡市等大事。六年中举人，主讲宁波崇实、辨志书院，以诗、古文负盛名。又精史学，与同县名儒徐时栋为忘年交。七年，鄞县修县志，徐时栋主其事，后徐病危，临终执他手郑重相托。至十三年，他终成其书，以钱大昕乾隆志为本，补疏辨误，考证精详。光绪三年(1877)中进士，历署江西建昌、上饶等县知县，所至善于析狱，兴修水利，尤留心地方文献，表彰前哲，为政以“御下贵严、治狱贵审，催科不求胜于前人，事上不苟同于流俗”自励。继任江西通志馆协辑官，协修《江西通志》。十一年以疾辞官归里，筑六一山房，聚书5万卷，专意著述。尚著有《两浙令长考》《唐书方镇志考证》《竹书纪年拾遗》《甬上宋元诗略》《甬上明诗略》《甬上诗话》《六一山房诗集》等。
董沛书籍作品
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省愆集
二卷。明黄淮撰。黄淮,字宗豫,浙江永嘉人。洪武三十年 (1397)进士。除中书舍人。建文入文渊阁,升翰林院编修。累进右春坊大学士,辅皇太子监国。永乐十二年 (1414),为汉王高煦所谮,坐系诏狱十年。洪熙初复官,终户部尚书,兼武英殿大学士,累加少保。卒谥文简。事迹具 《明史》本传。著有《退直》、《入觐》、《归因》等集。其诗文创作,颇有台阁气,舂容安雅。黄淮当革除之际,身事两朝,不免为白圭之玷。史又言黄淮性颇隘,同列有小过,辄以闻。解缙之死,黄淮为有力者。人品亦不甚醇。然通达治体,多所献替。其辅导仁宗,从容调护,尤为有功。虽以是被谤获罪,而赐环以后,复跻禁近。迨至引年归里,受三朝宠遇者,又数十年。遭际之隆,几与三杨相埒。其文章舂容安雅,亦与三杨体格略同。此集乃其系狱时所作,故以省愆为名。当患难幽忧之日,而和平温厚,无所怨尤,可谓不失风人之旨。故特存之,以见其著作之梗概。至其退直、入觐、归田三稿同编为《介庵集》,门径与三杨不异。此集四库已存目。
东江家藏集
四十二卷。明顾清撰。顾清字士廉、华亭(今上海市松江)人。弘治五年(1492)举南京乡试第一，第二年进士及第，授编修，进侍读，官至礼部尚书，致仕，卒谥文僖。著有《松江府志》(已著录)，《东江家藏集》。此集共四十二卷。包括初集《山中稿》 四卷，是其未仕时所作; 中集 《北游稿》二十九卷，是其既仕后所作;后集《归来稿》九卷，是其致仕后所作;此三集皆为顾清晚年自编，因此体例颇为精细、周密。顾清学端行谨，砥砺名节，与时政皆有所贡献。史称其诗古体学苏东坡，颇能跌宕，近体则清新婉丽，天趣盎然，其文简练醇雅，自娴法律，当时李何崛兴，文体将变，其独守先民之矩矱，虽波澜气焰未能极俶奇伟丽之观”，但“在茶陵一派中，亦挺然翘楚。”有两淮马裕家藏本。
昌平山水记
明顾炎武撰。顾炎武，初名绛，字宁人，江苏昆山人。居亭林镇，又称亭林先生。明诸生。以后参加抗清斗争。清顺治十六年 (1659) 至康熙十六年 (1677)的十九年中，他多次拜谒明陵，并把在沿途和周围旅行的见闻写成了是书。书共2卷。上卷主要描述了明代帝后所葬在北京昌平县北天寿山处的十三座陵寝： 成祖长陵、仁宗献陵、宣宗景陵、英宗裕陵、宪宗茂陵、孝宗泰陵、武宗康陵、世宗永陵、穆宗昭陵、神宗定陵、光宗庆陵、熹宗德陵、怀宗思陵的具体位置、建制装饰等许多情况，并介绍了各朝皇后合葬、附葬的陵寝。下卷则主要记述明陵所在昌平州的历史地理情况。明代昌平包括顺义、密云、怀柔三县，作者关心 “国家治乱之原，生民根本之计”，记述了元丞相脱脱引白河水种稻、顺义土地许多被皇庄占去等许多史实。顾炎武为明末清初的大学问家，所著是书虽然篇幅不长，却详略得当。是书记录了明陵陵域内，原有数十万株苍松翠柏的去存，至为具体，不失为有用的宝贵资料。是书不但是介绍明代帝、后最后归宿处的专著，同时也为北京历史地理的研究提供了参考。《顾亭林先生遗书汇辑》、《顾亭林先生遗书十种》 等均收有此书。1962年，北京出版社将是书点校，与 《京东考古录》合订出版，1980年，北京古籍出版社据1962年版重新排印出版。
石墨镌华
碑刻辑录。明代赵崡编。六卷,附录二卷。编者盩厔(今陕西周至)人,其家附近为汉、唐故都,古代碑刻较多,加上嗜好金石,故蓄有众多旧碑,且多是宋、元以上为欧、赵所未收者。将其跋尾共二百五十三种刊刻成册,每碑目下,各注明其地。取刘勰《文心雕龙·诔碑篇》中的句子,名为《石墨镌华》
陈石遗先生谈艺录
《谈艺录》出自陈衍弟子黄曾樾手，《谈艺录前言》有言：“曾樾幸生同乡国，自有知识，则知景仰先生，窃揆梼昧，不敢自致于门墙。 丁卯孟冬初弦，由董仲纯丈介谒先生于文儒坊三官堂之匹园，呈诗文为贽。 ”黄曾樾拜师期间，聆听教诲，潜心研究，为备遗忘，条次记录陈衍的谈艺评论，“有所请益， 必为畅言，退而录之，以备遗忘，随闻随记，无有汇次，名曰《谈艺录》，记实也”，从丁卯拜师，到“十九年七月”，成书仅三年时间。 在《谈艺录》中涉及人物更多、话题更广，此外，大谈诗歌写作之法，对《红楼梦》亦有见地。 陈衍认为作诗要“学问足，虽求工亦不至于苦也”，要“深于经史百家以厚其基”，“学文字当取资大家”， 更告诫黄曾樾“文字与人品有莫大关系”，人正文章自然正气凛然；此外，如何作七律、为高调、避熟字等，均详细阐述。 对诗人的评点则如：“清初诗人，吴梅村固是大家，然即其擅长之七古论，只能备一格，作诗史观”；“樊榭诗五古七绝为上， 七律次之，五律又次之，七古为下”；“渔洋虽喜用典，而用得恰好处，簇簇生新，盖以少许胜人多许也”。从唐宋之杜、韩、白、陈师道、刘克庄等，至清钱谦益、王士禛、查慎行、厉鹗等名家，陈衍评各家皆细致入微，谈艺挥洒自如。
观音义疏
凡二卷。隋代天台智顗述，门人灌顶记。又称普门品疏、别行义疏、观音经疏。收于大正藏第三十四册。为天台五小部之一。内容解释法华经卷七观世音菩萨普门品之文句。初设时节、标人、敬仪、正问等四问，而答以口机感应、意机感应、身机感应等，明示观音树王之冥益；次就身、口、意等三业设问，而以别答、总答、劝供养等作答，明示普门珠王之显益。书中巧用四教、三观之教法，以破斥他师、旧解等诸说，于观世音信仰阐明其理论与观行，为后世解释普门品之指南。又本书与观音玄义一书皆举扬天台之性恶法门。此外，宋代知礼就本书而作观音义疏记四卷。