屠隆
- 姓名：屠隆
- 别名：字长卿，一字纬真
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：鄞县(浙江宁波)人
- 出生日期：1542
- 逝世日期：1605
- 民族族群：
屠隆(1542—1605)，字长卿，一字纬真，号赤水、由拳山人、蓬莱仙客、鸿苞居士，鄞县(浙江宁波)人。早年从沈明臣学诗，落笔数千言立就。明万历五年(1577)进士，任颍上知县，修河堤除水患，民筑绿波亭纪其功德。越两年调任青浦知县，适大雨为灾，诸堤将塌，操持加固河堤。当时推行新税法，重新清丈田亩，加征税赋，独他仍按原田亩征收，为民所称。为人不拘小节，自称“仙令”，且不废吏治。后升礼部主事，历至郎中。到京后更纵情诗酒，为俞显卿诬陷,被劾罢职，遂游吴越，登武夷，探八闽，啸傲赋诗。后回鄞县定居，以卖文为生，潜心戏曲、诗词创作，常与女儿瑶瑟唱和。晚年家贫，竟至乞邻度日，仍潜心禅理，沉湎道术，终以潦倒卒。
王世贞列其为“末五子”。他才情烂漫，诗文与七子有所区别，有所变化。博学多才，诗文、戏曲、书画造诣皆深。作诗重性情，常谓“诗由性情生”，“只求自得，不必袭古”。擅作长诗，谈笑间，数百言脱口而出。尤精戏曲，著有《昙花记》、《修文记》、《彩毫记》三种，前两种写修道成仙故事，《彩毫记》写李白生平，刻画诗人气质有独到之处，兼杂以仙幻，扑朔迷离。书法擅行、草书。另著有《白榆集》、《由拳集》、《鸿苞集》、《观音考》等多种，尚主纂《补陀洛迦山志》。
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春醪集
梁遇春著。上海北新书局1930年3月初版。收入随笔体散文并文学论文、作家评传共13篇作品。题名“春醪”,见自序所引《洛阳伽蓝记》游侠语:“不畏张弓拔刀,但畏白堕春醪。”作者虽觉得“我们年青人都是偷饮了春醪,所以醉中做出许多好梦”,但仍愿陶醉在人生的幻梦里,“高举盛到杯缘的春醪畅饮”。表述了一种在愤世的感伤中积极探索人生的执着与悲壮。集内文章多以博闻强识为根基,注重独立思辩、敢于标新立异,努力阐发自己对知识、对人生的新颖见解。如开篇《讲演》即表示不迷信中外名人的讲演,主张由个人率性读书悟得智识学问;《寄给一个失恋人的信(一)》反对吃后悔药,相信要深悟人生滋味,非肯定“过去”的独立价值不可;《醉中梦话(一)》不同意胡适关于写作的观点,《“还我头来”及其他》反对人云亦云,力主用自己的头脑思维,甚至不惜“危言耸听”,提出“在我们青年旁边想用快刀阔斧来取我们的头者又大有人在”,“所以‘还我头来’是我的口号。”作者一反流俗,好做翻案文章。如因感慨于人们热衷讨论人生观而无结论,便提出探讨“人死观”的问题(《人死观》);鉴于人们喜欢恭维绅士君子,偏著文盛赞与君子相反的“流浪汉”(《谈“流浪汉”》);人说“春宵一刻值千金”,他提出“春朝”一刻值千金(《“春朝”一刻值千金》);人说悲哀之可悲,他则说“失掉了悲哀”的悲哀更可悲(《“失掉了悲哀”的悲哀》)。即使在收入本集内的几篇文学论文如《文学与人生》、《文艺杂话》中,也体现了这种独抒己见、发人之所未能发的特点。《查理斯·兰姆评传》则道出了作者膺服英国随笔作家兰姆并深受其影响的创作思想根源。文笔坦率快捷,渗透着睿智才华,但由于涉世毕竟不够深广,故立论阐发亦有偏狭之处。
翠屏集
元末明初诗文别集。张以宁著。计4卷。初刻于宣德三年(1428)，陈琏为之序，称以宁文集为其子孟晦所编，宋濂序之;诗集为其门人石光霁所编，刘三吾、陈南宾序之;其孙南雄教官隆复以安南稿续版行世。再刻于成化十六年(1480)，为其嗣孙淮所刊。卷内题：“前国子博士门人淮南石光霁编次，德庆州儒学训导嗣孙张淮续编，德庆州儒学学正后学莆田黄纪订定，德庆州判官后学闽泉庄楷校正。”宋濂、刘三吾、陈琏、陈南宾各序皆冠之于前。收入《四库全书》者以此刻为底本。《翠屏集》尚有数种抄本行世。张以宁文学的成就和缺点，四库馆臣的评价较为全面、公允：“其文神锋隽利，稍乏浑涵深厚之气。其诗五言古体，意境清远。七言古体，亦遒警。惟《倦绣篇》、《洗衣回》等数章，稍未脱元季绮靡之习。近体皆清新，间有涉于纤仄者，如《次李宗烈韵》诗： ‘浮生万古有万古，浊酒一杯复一杯’之类，然偶一见之，不为全体之累也。”
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空同子纂
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