斯坦因

- 姓名:斯坦因
- 全名:马尔克·奥莱尔·斯坦因
- 性别:男
- 国籍:英国
- 出生地:布达佩斯
- 出生日期:1862年11月26日
- 逝世日期:1943年10月26日
- 民族族群:
马尔克·奥莱尔·斯坦因(英语:MarcAurelStein,1862年11月26日—1943年10月26日),英籍考古学家、地理学家和探险家。生于匈牙利布达佩斯一个犹太人家庭,1883年获土宾根大学哲学博士学位。自1900年起,在英属印度政府支持下,斯坦因先后四次进入中国新疆和甘肃省境内,进行地理测量和考古调查,并盗掘走大量珍贵文物。1900年5月~1901年7月探察塔里木盆地南侧地区。自克什米尔启程,越帕米尔高原,历塔什库尔干、喀什噶尔、叶城、和田、策勒、于田、民丰、安迪尔诸绿州,重点考察了约特干、丹丹乌里克、喀拉墩、尼雅和安迪尔诸遗址。1906年4月~1908年11月探察克什米尔和兴都库什-帕米尔高原、塔里木盆地南北道、罗布泊地区、吐鲁番-哈密盆地直至甘肃省西北部,其重点考察遗址有约特干、热瓦克、喀克里克、尼雅、安迪尔、米兰、楼兰及其附近诸遗址、阿斯塔那、敦煌汉长城及两关遗址、莫高窟、万佛峡、嘉峪关及明代长城和交通线、锁阳城等遗址。1913~1916年考察了塔里木盆地南缘、敦煌、额济纳河、吐鲁番和天山北部地区,重点探察了敦煌汉代烽燧、居延烽燧、黑城、高昌故城及墓地、北庭故城等遗址和墓地。1930年,他对中国西北地区进行第四次探险考察,因中国学者的反对而未完成。晚年致力于探察亚历山大东征路线及古罗马长城遗址,在阿富汗、伊朗、伊拉克和叙利亚等地做了多次考古调查。考察期间在中国西北地区掠走巨量珍贵文物,现分别收藏在大英博物馆、大英图书馆、印度事物部图书馆、印度新德里国立博物馆等处。斯坦因一生著述颇丰,如《古代和田》《西域考古图记》《亚洲腹地》《斯坦因西域考古记》等。他在中国的发掘和调查,对中国的文化遗产造成了灾难性后果,致使大量遗址受到损坏并失去原保存环境而受到进一步侵蚀,文物和资料流失国外。对西方来讲,这些文物除了丰富博物馆的收藏外,还奠定了其东方学研究基础。
斯坦因书籍作品
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自杀论
法国杜尔凯姆(EmileDurkheim,1858~1917)著,于1897年发表。该书的中心思想是,表面上与他人无关的自杀现象最终都可以通过社会结构和其扩散功能加以解释。杜尔凯姆在书中指出自杀率不是个人事实,而是社会事实,因此他首先否定了将自杀归咎于非社会因素的观点。自杀率是随着社会整合程度不同而变化的,从而自杀可分为3种类型:利己性自杀、失范性自杀和利他性自杀。对前两类自杀来说,自杀率与社会整合程度成反比,即整合程度越低,自杀率越高;后者与社会整合程度成正比。他认为,自杀与生理、天象无关,而与家庭、政治、经济社团、宗教组织等社会现象有关,从而认为每个社会都有一种集体自杀倾向,它反映了个人生活在其中的社会结构,因此所有改良方法都必须到社会结构里去寻找。该书为社会学实证研究树立了典范,是现代最早在社会调查中始终并严格地使用统计方法的论著之一,同时也是杜尔凯姆的社会学理论和方法在实践中的具体运用。
洞真太上飞行羽经九真升玄上记
经名:洞真太上飞行羽经九真升玄上记。又称《九真升玄文》。撰人不详,约出於东晋南期。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。
经中曰: “右《太上飞行羽经九真升玄上记》,其道毕矣。其 下弓 (卷)是《太上九真中经》。书虽有上下序诀,然别法异用, 不相干也。”《九真中经》为六朝古上清经,本经该出自 《九真中 经》之后。副题曰: “一名 《上清太上回元九道飞行羽经》。”《云 笈七签》卷8《释回元九道飞行羽经》称此经又名《白羽黑翮飞行 羽经》。《白羽黑翮飞行羽经》著录于《上清大洞真经目》,亦是六 朝古上清经。以此推断,本经亦出自六朝。劝人存思北斗九精。
回头看纪略
最初连载于上海《万国公报》第三十五至三十九册,光绪十七年十一月(1891年12月)至十八年三月(1892年4月)。原作系美国作家毕拉宓(Edward Bellamy)所著小说《回顾》(Looking Backward,2000—1887,1888年初版)。译者未署名,仅标注“析津来稿”;今知为李提摩太与蔡尔康合译。此后上海广学会有单行本,改题《百年一觉》,有光绪二十年(1894年)刊本和光绪二十四年(1898年)刊本。全书共二十八章,初刊本无序跋,《百年一觉》本有译者李提摩太序,并给各章添加了小标题。此次以《万国公报》连载本为底本,进行点校、排印。这部小说是由19世纪小说家爱德华·毕拉宓所著,以虚构的手法描摹2000年资本主义的社会制度在美国消亡,由社会主义意识形态及相应的社会制度所取代。该书于1888年在美国出版,仅仅两年之后,就由李提摩太翻译成中文,题为《回头看纪略》
春梦录
元代传奇小说。一卷。郑禧撰。郑禧,字宗鲁,号天趣,温州平阳(今属浙江)人,泰定元年(1324)进士及第。文前有郑禧自序,交代创作这篇传奇文的目的,序作于延祐戊午(1319)。文后有署为“嘉子述”(《说郛》卷115作“真子述”)的后序。作者及第前在友人家中坐馆。城西有吴氏女,生长于儒家,才色双全。二人诗书往来,女慕其才,欲结秦晋之好,不得已愿求其次。两人郎才女貌,然小人挑拨其间,用财物诱惑吴母,吴母贪财允亲。女被逼无奈,抑郁而死。全文情节颇象后世的才子佳人小说的模式,只是缺乏一个令人非常艳羡,而在现实社会中又极难实现的大团圆结局,这可能对才子佳人小说的情节设置有一定的影响。全文以诗词成篇,写得颇有情致。《娇红记》中也有很多诗词,而在唐宋传奇中这种情况颇为少见,表现出一种诗词向小说渗透的倾向,这可能与唐诗宋词的成熟有关。此文有陶宗仪《说郛》本、陶珽《说郛》本、《绿窗女史》本和《香艳丛书》本等。
过江七事
该书以纪事本末体的方式专记南明福王政权的七件大事,是研究南明和清初历史的重要参考资料。
法华经精解评林
佛典注疏。清焦竑纂。二卷。是宋戒环撰《妙法莲华经要解》的注释书。此书在《法华经》原文下引戒环、及南和祥迈的疏文、序文,再加上作者的见解,从而形成新的疏注。原书无序跋,故著述及刊刻情况不明。今见载于日本《卐字续藏》。






