圣宪
- 姓名：圣宪
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：日本
- 出生地：和泉人（大阪府南部）
- 出生日期：1307
- 逝世日期：1392.6.20
- 民族族群：
圣宪（1307-1392.6.20）南北朝时期的真言宗僧人。新义派密教哲学的大成人物。和泉人（大阪府南部）。在根来寺从赖豪等人那里修学密教，又向盛誉学习了华严。他被誉为俊才，成为根来山核心中性院的第四世，同时就任密教研究机关大传法院的校长。大传法院的创建者觉鑁的意图被评价为根据圣宪的学力而明确，仰慕令名的学生云集。赖瑜提倡的“加持身说”大成的新义真言独自的哲学的建立，以及整理繁琐的讨论，集中力量解决重要问题的教育上的考虑这两点被认为是其功绩。由于以上原因，后世，新义真言宗在学术研究上取得了丰硕的成果。主著有决定新义真言中讨论框架的《大疏百条第三重》、《释论第三重》。《病中寓言鈔（阿字观鈔）》讲述的是病中对佛法的强烈感知的人。弟子快深，赖秀等。
圣宪书籍作品
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辟疫神方
朝鲜王朝医学家许浚于 1613 年奉国王之命编撰的医书，收录了唐朝麻疹的治疗就诊情况。1613 年，叶草向国王报告，一种名为 “唐红瘟疫 ”的瘟疫正在夺去许多人的生命，他想根除这种瘟疫。“不幸的是，我们不知道如何医治，只能眼睁睁地看着他们死去，不能动用我们的双手，百姓死于此病，实在可怜，所以我向国王建议，让内务府大臣写一本医治的书，把各种经过试验的药方编成一本书，让人印刷再版。"叶诏在《光海君日記》中写道。赵王让何君等人迅速编纂了这本书。这一年的秋冬季，爆发了一场瘟疫，世人称之为麻疹，沙门氏菌病也时断时续地流行，据说从这时起，没有一年是不间断的，肃门城外堆满了死人的尸体。接受敕命后，何均与内科的医生们一起研究了疫病的原因和流行情况，并编写了一本关于瘟疫的诊治、预防方法和草药的书。这本书至今仍被中医用于预防和治疗猩红热。
无上玄元三天玉堂大法
道教经书。不著撰人。卷一末尾有上清大洞三景法师路时中附记,称于宣和庚子(1120)上元夜入室存真,见赵升谓其有秘书藏于句曲山三茅大山之顶,后果于其地得石函帛书一卷,因厘为二十四品以传世。卷二十八末尾又有路时中称以上七品格言并大观元年(1107)正月十五至七月初七累受大教主天君密降口诀,后至宣和元年(1119)品书禁书并降笔以传真。绍兴戊寅(1158)天君降靖中授路时中与弟子翟汝文,于是得亲闻笔记。则此书有可能为南宋路时中及其弟子据所谓教主天君降授而编成。书中谓玉堂乃天心祖法之内秘,万法之所宗,三界所仰,自汉天师以来独传心印,别无杂术,惟正而已,正心正身,入于真仙之域。所谓玉堂,乃玉京山中自然梵炁结而为堂,此法教自玉京山出,故称玉堂。嗣玉堂者,与天为徒,即内修三光以成道,外运三光以为符,学者当以在身之三光合在天之三光。书中主张修心定心,认为天堂皆在我,地狱不离心;人心迷失真元而入幽境,虽千圣亦难着力;凡欲见我神,先在定我心,心定则妄定,妄定则心常清。全书三十卷,自前二十三卷收录二十四品之后,从第二十四卷起又有《玉堂大法宗旨》十一品,总计三十五品,依品修持,由浅入深。所说玉堂大法实为正一派符箓道法,包罗甚广,列出许多符咒并有神像,其神像的艺术价值较高;又吸收了内丹思想,可见宋代符箓道法受内丹学影响的情况。为研究宋代正一派符箓道法新特点新演化及道教艺术的参考史料。收入《道藏》洞真部方法类。
地理五诀
《地理五诀》,是清代乾隆年间赵九峰所著。全书共分八卷,将唐宋以来历代的风水名著进行了整理摘录,并进行理论发展与补充,堪称风水界的最简洁的集成书与工具书。该书的特点在于归纳的系统性,龙、穴、砂、水分别归类分析,并以理法中的向论为索引,统筹各章内容并部分附图说明,增强其实用性。全书虽然主讲阴宅风水,但对于阳宅的选址同样具有很好的参考价值,尤其是其中体现的环境观值得具体研究与解读。本文通过对《地理五诀》一书的全面梳理与分析,系统归纳了《地理五诀》的理论体系、框架内容,扩展了该书编纂背后的风水发展过程,解构了该书所介绍的风水理论内容,并以人居环境科学的角度进行环境观解读。
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