圣宪
- 姓名：圣宪
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：日本
- 出生地：和泉人（大阪府南部）
- 出生日期：1307
- 逝世日期：1392.6.20
- 民族族群：
圣宪（1307-1392.6.20）南北朝时期的真言宗僧人。新义派密教哲学的大成人物。和泉人（大阪府南部）。在根来寺从赖豪等人那里修学密教，又向盛誉学习了华严。他被誉为俊才，成为根来山核心中性院的第四世，同时就任密教研究机关大传法院的校长。大传法院的创建者觉鑁的意图被评价为根据圣宪的学力而明确，仰慕令名的学生云集。赖瑜提倡的“加持身说”大成的新义真言独自的哲学的建立，以及整理繁琐的讨论，集中力量解决重要问题的教育上的考虑这两点被认为是其功绩。由于以上原因，后世，新义真言宗在学术研究上取得了丰硕的成果。主著有决定新义真言中讨论框架的《大疏百条第三重》、《释论第三重》。《病中寓言鈔（阿字观鈔）》讲述的是病中对佛法的强烈感知的人。弟子快深，赖秀等。
圣宪书籍作品
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齐民要术校释
后魏贾思勰撰，缪启愉校释，缪桂龙参校。《齐民要术校释》是缪启愉整理研究农业古籍深厚功底的见证。缪启愉付出的艰辛劳动，引起了社会各界的关注。《齐民要术校释》出版后，引起了国内外学者的强烈反响。一致认为，校释者学力深湛，考校精审，注释严谨；《校释》在前人的基础上，博采众长，总其大成，脱其窠臼，推陈出新，纠正了千百年来的因袭谬误，新的见解、论断贯穿全书，并一致推崇为“迄今最完善的一部《齐民要术》校释本”。使得它包蕴的丰富的传统农业优良技术起到古为今用，乃至中为洋用的作用，是一部优秀的对农学史、技术史研究有重要参考价值的著作。国外专家学者也对《齐民要术校释》给予高度评价。
金碧五相类参同契
题“阴长生撰”,盖依托。陈国符《道藏经中外丹黄白术经诀出世朝代考》(见《中国科技史探索》)认为唐人撰。凡18章,述内丹术,疑有房中术。
太上说中斗大魁掌算伏魔神咒经
经名：太上说中斗大魁掌算伏魔神儿经。撰人不详，约出於宋元。假托太上老君说诵经伏魔之事。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。老君劝人旦暮诵经,急呼天师、真人、金童、玉女、天丁、力士、将军、金刚、龙王和雷公诸神名,不见中斗大魁之名。
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一卷。唐代释吉藏撰。《大品经游意》是对《大品经》，全称《大品般若》的注解。汉土行般若始于曹魏朱士行，他甘露五年(260)由梵僧羯磨受戒，于洛阳讲道行般若，后西行于阗得正本九十章送归内地。晋泰始五年(269)，竺叔兰、无罗叉译成晋文，称“放光般若”。由此般若义学大张。鸠摩罗什入秦重译，称“小品般若”。南朝梁武帝崇大论，致使此经疏解甚多，今皆不传。此游意以五重释义，即释名、辨宗、会教、出部倘、明缘起。释名有五，谓明摩诃，明波若、明波罗密、明修多罗、明序。辨宗有五，谓明体、明宗、简因果、明长短、辨远近。会教有二，即会教及五家味相生，广列异解。出部倘所述部类，与普通所明不同。此游意是研习般若教理的重要资料，具有较高史料价值。现常见版本是续藏经本。
重定授菩萨戒法
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