永明延寿
- 姓名：永明延寿
- 俗姓：王
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：钱塘(今浙江杭州)人
- 出生日期：912
- 逝世日期：983
- 民族族群：
永明延寿(912—983),五代、北宋间禅宗法眼宗僧人。天台德韶弟子。据《智觉禅师自行录》、《宋高僧传》卷二八、《景德传灯录》卷二八载，俗姓王，字仲玄，号抱一子。钱塘(今浙江杭州)人。曾做地方官吏。三十岁捨弃妻孥，投四明(今浙江宁波)翠岩禅师出家。后至天台山，参德韶禅师。初习禅定之法，传说连小鸟尺鷃在他衣里做巢都未被觉察。深受德韶器重，定为传法弟子。出住明州雪窦山资圣寺，开堂说法，法席颇盛。宋建隆元年(960)，受吴越忠懿王钱俶之请，住杭州灵隐寺新寺。翌年，又受请住杭州永明寺(今净慈寺)，前后十五年，寺众多达二千余人。故世称“永明延寿”。开宝三年(970)，奉诏于钱塘江畔月轮峰创建六和塔，以作镇海之用。晚年再度入天台山修习，受其菩萨戒者万余人。一生诵《法华经》一万三千部。高丽国王远慕声教，遣使赍书，叙弟子之礼，并以金线织成的袈裟、水晶数珠、金澡罐等法物相赠。随同使者前来问道的学僧三十六人受印可记莂，使法眼宗从此盛行于国外。卒谥“智觉禅师”。强调“万法唯心”，主张参学以心为宗，以悟为则。提倡佛教内部的调和融合，包括禅教一致、禅净合一。认为，“经是佛语，禅是佛意。诸佛心口必不相违”。曾邀集唯识、华严、天台三宗学者，“分居博览，互相质疑”，最后由他“以心宗之衡以准平之”。又认为，作为禅僧，口唱佛名，诵读经典，并不妨碍禅行，且有助于禅定。故不仅鼓励净土修行，且身体力行。著作有《宗镜录》一百卷、《万善同归集》三卷;前者发扬禅教一致理论，后者宣传禅净合一思想，对后世佛学影响极其深远。另有《唯心诀》、《神栖安养赋》、《定慧相资歌》等多种。
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齐美尔毕生追寻学术与个体的自在，他把认识确定为“自由飘荡的过程”，把康德的先验论学说运用到史学上，分析具有历史意义的时代现象。其“生命概念”同样包括活动-流动之物（正在生成的形式）和静止-结晶之物，即从生命中被凸现和显露出来之物（成型的生成），认为生命的“超验”同时也是其“内在的”必要性。作为其代表作，格奥尔格·齐美尔著的《生命直观（形而上学四论）》既呈现了思辨的张力，又让人领略到生命个体的无限可能。 本书是是作者从生命体验的角度审视形而上学的佳作，分为生命之超验、转向理念、死亡与不朽以及个体法则，认为死之所以让生命沉沦，似乎是为了让生命内容的永恒性释放出来。当不朽性成为众多有深刻思想之人的渴望时，它的意义就是自我能够彻底摆脱个别内容的偶然性。作者充满睿智的思考，无疑对现代社会反思现代病具有针砭之功。
石城山志
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两汉三国学案
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广阳杂记
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