以赛亚·伯林
- 姓名：以赛亚·伯林
- 别名：
- 性别：男
- 国籍：英国
- 出生地：俄国拉脱维亚
- 出生日期：1909年6月6日
- 逝世日期：1997年11月5日
- 民族族群：
以赛亚·伯林（Isaiah Berlin,1909年6月6日--1997年11月5日），英国哲学家和政治思想史家，二十世纪最著名的自由主义知识分子之一。出生于俄国拉脱维亚的里加（当时属于沙皇俄国）的一个犹太人家庭，1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读文学和哲学，1932年获选全灵学院研究员，并任哲学讲师，其间与艾耶尔、奥斯丁等参与了日常语言哲学的运动。二战期间，先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年重回牛津大学教授哲学课程，并转向思想史的研究。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授。1966年至1975年担任沃尔夫森学院院长。 1979年，伯林因其自始至终对公民自由的维护而获得耶路撒冷奖。1994年11月25日，伯林获得多伦多大学荣誉法学博士，他为这次颁奖准备了一个简短的信条，这个信条后被称为“致21世纪的信息”。1997年11月5日，伯林在牛津去世，终年88岁。主要著作有《卡尔·马克思》(1939)、《概念与范畴》(1958)、《自由四论》(1969)、《维柯与赫尔德》(1976)、《俄国思想家》(1978)、《反潮流》(1979)、《个人印象》(1980)、《人性的曲木》(1990)、《现实感》(1997)等。
以赛亚·伯林书籍作品
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自由与人权
他认为：每一个人都是平等的，在一个人没有损害另一人利益的情况下可以自行其事。他也提倡个人财产的合理性，认为个人有权拥有通过劳动所获得的合法财产。洛克提出的人所拥有的“自然权利”包括生存的权利.享有自由的权利以及财产权。
定香亭笔谈
四卷。清阮元(1764—1849)撰。阮元，字伯元，号芸台，江苏仪征人。乾隆进士，官至湖广、两广、云贵总督，体仁阁大学士。曾在杭州创立诂经精舍，在广州创立学海堂，提倡朴学。主编《经籍纂诂》、校刻 《十三经注疏》、汇刻 《皇清经解》等。撰有《研经室集》等。定香亭，是作者在杭州学使署西园荷池中小序，用陆游诗句“风定池莲自在香”之意命名。据阮元自谓，随笔疏记近事遂成此书，书中记录其本人及他人诗文作品颇多。所录诗文作品与说明文字紧密结合，言一事即有相关之诗文附列于后。全书各卷内容分别有所侧重，卷一、卷二多记当时诗坛情况，介绍诗人，存录作品，可资参考。另外还记述阮元自己在浙江各地试诗、试赋、试词诸事。卷三重点记叙作者游览浙江名胜途中纪游和交往唱酬之作。卷四记载作者校勘、编纂经籍诗文的情况，同时谈及书法、石刻等。《定香亭笔谈》反映阮元重家学，尊儒教的思想，他论赋崇“六朝真意”，言诗标举 “唐人风范”，提倡典雅可诵之作。《定香亭笔谈》有嘉庆五年 (1800) 文选楼刊本、《文选楼丛书》本及 《丛书集成初编》本等。
言行龟鉴
八卷。宋赵善璙作 《自警编》，摘录古人嘉言善行以示鉴戒，张光祖欲为刊行，熊禾以赵善璙所编尚有未及删润之处，希望张光祖补充完善。张光祖乃以赵善璙《自警编》为基础，又取 《典型录》、《厚德录》、《善善录》、《名臣言行录》等书，博采名臣碑志之文，摘选排比，以成此书。全书分类编排古人嘉言善行，眉目清晰，便于阅览。此书不述诙谐和神怪，所记平近无奇，但笃实切理，足资世人所深思。《四库全书总目》谓其书为“布帛菽粟之文，虽常而不可厌者”，颇为有理。此书原本散佚，仅部分存于 《永乐大典》中，清修 《四库全书》时，从《永乐大典》中辑出，重新予以编排。其书原序称，全书共分学问、德行、交际、家道、出处、政事、民政、兵政八门，门下又分八十二目，目下分条记述古人言行，共九百五十五条。从《永乐大典》中辑出时仅存四百七十二条，八十二目无法考证，只存八门，门下分条记事。书中原序又称，每类之中首先记述善行，其次记述嘉言，先实践，后议论。辑本以为，言行各自分编，“则一人之名，一类中先后复出，时代未免颠舛。又一事一人而言行并见，尤难于割裂其文”，因 “以人统事，以时代叙人”，(《四库全书总目》)按时代顺序，将嘉言善行统一编排，眉目清楚，又不失原书本意，颇为有理。此外. 尚有《四库全书珍本初集》 本。
翼人影无双
《翼人影无双》，（六集二四回30万字），还珠楼主著武侠小说，1950年12月由上海汇文书店出版第一集，至1951年5月出版第六集。
玉蟾记
又名《十二缘玉蟾记》、《十二美女玉蟾缘》、《十二缘评话》。章回小说。署“通元子黄石著”，据孙楷第考证疑为清崔象川著。六卷五十三回。叙明嘉靖间大将军张经受严嵩奸党陷害，满门抄斩。其子张昆被家人救出，通元子赠其玉蟾十二枚。每遇艰险，即有美女相救，先后邂逅十二女，以玉蟾为信物分赠。后张昆扫平倭寇，铲除严嵩奸党，与十二美女成婚。蒋瑞藻《小说考证》引《花朝生笔记》云：“明徐有贞，要自一代名臣，然夺门之役，陷于谦于死，论者恨之。弹词《玉蟾蜍》设言于公后身为某公子，清才美貌，富甲一郡，有玉琢蟾蜍一十二枚，为传家之宝。后遇十二美人，皆愿与终白首，以蟾蜍分遗之，同日成婚。此十二美人者，即有贞与其党所转生也。语虽不经，殊快人意。”小说据弹词改编。有道光七年(1827)绿玉山房刊本。光绪元年(1875)重刊本，首列恬淡人叙、种柳主人序，次列《新编玉蟾记脚色品类气运》、《新编玉蟾记前因后果》，以及种兰居士、芸樵外史、莼香隐者等人题词。
春秋意林
二卷。宋刘敞撰。此书体裁类似经义、史论。所论虽为《春秋》经传，实则多寓借古喻今，针砭时事之意。故《四库提要》称此书“其间正名分、别嫌疑、大义微言灼然圣人之意者亦颇不少”。但此书艰涩难读。元吴莱《春秋意林后序》云：“刘子作《春秋权衡》，自称书成世无有能读者，至《意林》犹未脱稿，多遗阙。今观其书，或仅标经文数字，不置一词；或草草数言，文不相属，而下注‘云云’二字；或一条之下别标他目一两字，与本文迥不相关；或诘屈聱牙，猝难句读；或仅引其端而词如未毕。其为随笔札记，属稿未竟之书，显然可证。”此书于宋哲宗时被旨刊行，现存有宋刻本、元刻本、明刻本、清乾隆聚珍版本、闽覆本等。