王慎中
- 姓名：王慎中
- 别名：字道思
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：晋江(今属福建)人
- 出生日期：1509年
- 逝世日期：1559年
- 民族族群：
王慎中（1509年－1559年），明代诗文作家。字道思，初号遵岩居士，后号南江。晋江(今属福建)人。幼聪慧，4岁即能诵诗。嘉靖五年(1526)成进士，年方18岁。授户部主事，寻改礼部祠祭司主事。时四方名士唐顺之、李开先、赵时春、熊过等都在部曹，他与之讲习，学问大进，时人有“嘉靖八才子”之誉。大学士张璁欲见，辞不赴。后稍移为吏部郎中，因忌者谗言而谪为常州通判。累官至河南参政，又因忤大学士夏言而落职。他壮年废弃，益肆力于古文，当时问业者踵至。卒年51岁。
他是唐宋派作家之一。他的散文创作有一个转变过程。据《明史》本传记载：“慎中为文，初宗秦汉，谓东京下无可取。已悟欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩。”他在《再上顾未斋》信也说，28岁以前，“徒知掇摭割裂以为多闻，模效依仿以为近古”;28岁以后，“始悟高谈秦汉、鄙薄唐宋的非是”。在文风转变中，他的论文主张有显著的特点：一是对散文创作的发展有了历史主义眼光;二是强调文章最终应“自为其言”。他的散文创作内容较为广泛。《送程龙峰郡博致仕序》非议了封建社会的用人制度，并为朋友的无辜罢免大鸣不平。《盐正刻石记》揭露了官府借捕捉私盐商贩而大肆压榨人民的惨状。《肤功遗爱碑》抨击了那些逐盗之吏的酷虐反甚于盗的事实。《寄道原弟书十七》更直接地控诉了“内官壅蔽，与权勋相倚为奸欺”的弊端。他还热情歌颂了义士们奋勇抗击倭寇的英雄业迹。《海上平寇记》对俞大猷身先士卒的优秀品质给予了赞扬。《刻招魂章碑石》为抗击倭寇入侵而死难的人民招魂，写得苍劲悲凉。《封职方主事蔡梅园公墓志铭》，称颂了举业、学书、习画都不成却在行商中致富的商人蔡梅园。他的文章长于铺叙。《胡榕溪及妻李孺人墓志铭》，在描述胡榕溪的品质时，对他的拾金不昧的细节作了详尽的铺陈，使散文增添了文学色彩。他的文章还善于章法。《封郎中郑植庵及妻任宜人墓表》记叙的是郑氏夫妇，却从他们的儿子角度落墨，侧面烘染。
他的诗清丽淡雅，如《登江东城楼》：“花片飞飞柳色深，登楼一倍搅乡心。长堤烟草迷人去，远寺斜阳带磬沉。江水无风时起浪，春云不雨每成阴。踌躇满日谁相会，惆怅前林怅翼禽。”他的诗作有不少意境隽永的佳联。后期诗篇，搀杂讲学，信笔自放，议论过多入诗，成就不如他的散文。
著有《遵岩集》24卷。
王慎中书籍作品
猜你喜欢的书
紫柏尊者全集
三十卷。明·达观真可（1543～1603）语，憨山德清（1546～1623）校，别称《紫柏老人集》。系紫柏尊者著述之集成。收在《万续藏》第一二六册、一二七册，《禅宗全书》第五十册。此书卷首有序赞、塔铭等多篇。对紫柏其人生平，叙述颇详。憨山德清与紫柏为同时名僧，二人交谊亦深。此书即紫柏死后，其徒众请憨山为作校阅而印行者。且第一篇序《紫柏老人集序》，即为憨山所撰，颇推崇紫柏之为人，其文云（万续126·619上）“今去楚石二百余年，有达观禅师出。当禅宗已坠之时，蹶起而力振之。得无师智、秉金刚心，其荷负法门之志，如孛陵之血战。（中略）未可以死生优劣议也。真末法一大雄猛丈夫哉！（中略）嗟乎！末法降心，力拔生死之根，如一人与万人敌者，予独见师其人也。”憨山亦为明季佛教大师。其对紫柏推崇如此，亦颇可见紫柏其人在明代佛教史上之重要性。此书即为研究紫柏之最佳资料。由于其人在明代中末叶之佛教，有颇高之地位，故此书自亦为研索明代佛教史者所不可忽。全书除后人之赞语、塔铭等文外，皆为紫柏之著述。大抵包含所开示之法语，经论之疏释（含《心经》、《金刚》、《楞严》、《八识规矩》等），及题跋、诗文、颂古等。
柳南随笔
清代笔记。王应奎撰。王应奎(1683—约1767),字东溆,号柳南。诸生,屡试不第,以著述终身。此集6卷,另有《续笔》4卷,共10卷。内容或记叙自己的见闻,包括当时文人轶事、社会习俗、风土人情等;或记录读书心得、涉及经史子集、诗词曲画、文字音韵各个方面。这些内容都为后人提供了许多有参考价值的史料。如卷2记复社之声势,卷3记应社、复社之关系,《续笔》卷3《虎丘社稷》记顺治十年(1653)各地文人聚会虎丘大举社事。成书于乾隆五年(1740)。作者少年以诗闻,然八入棘闱未得中式,遂退隐山居,埋头著述。是书仿宋洪迈《容斋随笔》之例,内容分为两类:一是读书所得,随手札记,凡经史子集、诗词曲画、文字音韵等,均有涉猎;二是所见所闻,涉及明末清初文人士大夫遗闻轶事。
银灰色的死
《银灰色的死》是郁达夫小说的处女作，写于1920年。虽则是处女作，但已经初具了郁式文风的精髓了。小说中诸如“灰色”、“朦胧的灯影”、“息息索索的黄叶”、“苍茫的夜色”等词语无不给人一种凄凉、苍茫的感觉，再加上虚构的亡妻之痛及第二次情恋的幻灭和始终笼罩在主人公身上的飘零异国的孤苦之感，便给作品定上了沉郁、悲凉的感伤基调。
续资治通鉴
记述中国宋辽金元史编年体著作。毕沅编著。初刻仅为103卷，后有桐乡冯集梧补刻，始全部刊印行世。同治年间苏州书局出版重刻本。继有世界书局出版缩印本，1987年上海古籍出版社据以重印。1957年中华书局出版标点本。毕沅在史学家邵晋涵、章学诚等人协助下，积20年之功，著成本书。另著有《经典辨正》、《灵岩山人诗文集》等书20余种。本书220卷，其中分宋纪182卷，元纪38卷，共360万字。书中记事上与《资治通鉴》相衔接，下迄元顺帝至正二十八年(1368)七月止，凡400余年。用编年体例有条理地记述了宋元时期的重大事件和主要史实，基本上较全面地描绘出了这一时期社会发展的历史轮廓。叙事详而不芜，文字干净利落。采摭史料甚富，除以宋、辽、金、元4史为主要根据外，另参考了各种史籍、文集上百余种，于辽、金及宋末之事增补甚多。在体例上，本书仿照《资治通鉴》之例，正文之下分注考异，以简炼的文字对史事虚实和史料真伪作分析辨正，探明原委，便于检阅。缺点在于对北宋部分编辑较好，元代部分则较简略。叙事又多取旧史原文，缺乏剪裁，考异亦不够精详，因而讹误、遗漏等问题仍较多。但较以前诸家同类著作，实为后来居上之作，是学习宋辽金元史的一部基础书籍。
香岩洗心水禅师语录
清照水说，实云、海清等编，赵运熙序（印章误摄在后，今移前），王吉相序，文止跋、有行实。南岳下第三十七世，嗣象林真。依驹本印。二卷。卷首收序；卷一收上堂、拈古、颂古、偈；卷二收杂咏、赞、佛事、书问、行实、附创修瑞岩洞碑记、附初晤洗心禅师访记；卷末附后跋。收入《明嘉兴大藏经》第三十九册。
千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经
唐南印度沙门菩提流志译，咒共十四，印共二十五，与大悲咒不同。