邺华生
- 姓名：邺华生
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邺华生，明代人。撰有《素娥篇》。生卒年不详，生平事迹不详。
邺华生书籍作品
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九经字样
字书。唐玄度撰，1卷。书成于唐开成(836—840)中。大和七年(833)，唐玄度奉敕复定九经字体，他以张参《五经文字》为准，参照《说文解字》及其他字书，正其乖误，补其遗漏，纂录为《新加九经字样》，通称《九经字样》。全书依《五经文字》体例，以类相从，分为76部，共421字。又设“杂辨部”以收录“偏旁上下，本部所无”之字，并引文注解“经典相承、与字义不同”之字。全书系用直音法，不标反切，均用同纽之字注音，并标明四声。如无同音字可注，则用“某平”、“某上”字样就四声之转以表其音，这一点，与《五经文字》不同。《九经字样》与《五经文字》相辅而行，刻在石壁九经之后。对于校定经书中的字体，刊正讹谬，有一定作用。五代开运(944—947)中，田敏合二书为一编，后又有印板，据陈振孙《书录解题》中所记，他曾得到过这种刻本，为家藏书籍中最古者。宋代亦有《五经文字》、《九经字样》的合刻本。明嘉靖乙卯(1555)地震，二书同石经皆遭损缺。清人马日璐依宋刻本刊印成书，即今流传的扬州马氏丛书楼刻本。此书尚属完善，但其间传写失真及校者意改之处，往往有之。
明医杂著
综合性医书。6卷 (一作8卷)。明王纶 (节斋) 撰，薛己(立斋)注。成书于弘治十五年(1502年); 后薛己将此书重予整理，并加按语，附录医案，刊于嘉靖二十八年(1544年)。鉴于原著略于诊法，因补入元滑寿《诊家枢要》 (见卷3末)。其书以 《内经》 为本，博取诸家之长，并明确提出 “外感法仲景，内伤法东垣，热病用河间，杂病用丹溪”。同时强调朱氏尤为“集诸儒之大成”。故此书之学术临床，更多宗法于朱丹溪。前5卷包括医论及各科病证，如发热、痨瘵、泄泻、痢、疟、咳、痰饮、梦遗、暑病等内科杂证、眼、耳病证及妇科、小儿诸证、小儿用药法等。卷6为附方。作者在临床方治方面在朱氏基础上亦有所变创发明，其补阴丸、化痰丸等均别具匠心，成为后世临床常用效方。此书与薛己《内科摘要》合辑，名为《评辑薛立斋内科》。与黄承昊《折肱漫录》合刊，名为《医家撮精》。现存弘治间刻本等多种明刻本及清刻本、日刻本等。建国后有排印本及影印本。
虱
霍桑正背窗吸着纸烟。那挟着雨丝的晓风一阵阵从窗口里飘进来，把烟雾吹得团团地打旋。我从烟雾缭绕中，瞧见他笑嘻嘻地向我说话。
“包朗，‘五鬼搬运法’的秘密，现在你已经眼见了！你这一次抛弃了笔墨，跟我回苏州来，也可算不虚此行哩。”
现成话
《现成话》一卷，清罗喦撰，案喦字友山，一字品山，鄞县人。康煕三十八年，尝代父戍边，鄞志孝义，有传。此书有张寿镛《四明丛书》苐二集刻本，多系五七言古今体诗。此罗喦的《现成话》，实为“现成诗”，收录其业已写成之诗。此“现成话”之说，亦取其“已有、已成”之意。
春秋简书刊误
二卷。清毛奇龄撰。此书是清人校勘《春秋》经文取得成绩之第一部。毛氏认为，《春秋》经书是依据鲁史简书修成，而《左传》则是依据各国史记之策书而作。《公羊》、《穀梁》“两家杜撰，目不见策书，徒以意解经，故经多误字，而《公羊》且复以里音市语谰謱其间，其所存圣经已非旧矣”。故其书以《左传》为主，而附载《公羊》、《穀梁》之异文，辨正其谬。其书舍《左传》之经文而从《公羊》者，只有襄公十二年“卫侯出奔齐”一条。毛氏认为，《公羊》、《穀梁》是口耳相传，未见策书，而口耳相传必然会产生“声转之误”，此为毛氏考证的基点之一。如隐公元年《经》“公及邾仪父盟于蔑”，《公》、《穀》“蔑”俱作“昧”；隐公四年《经》“卫州吁弑其君完”，《穀》“州”作“祝”，毛氏皆认为是声转之误。他如考定会袲不当有齐侯；单伯送王姬，不应作逆；公伐齐纳子纠，不应无“子”字；齐人歼于遂，不应作瀐；襄五年救陈，有郑世子华；栾书救郑，不应作侵郑；齐栾施不应作晋栾施；叔孙婼不应名舍；卫赵阳不应作晋赵阳之类，皆有根据。至于经书“冬，宋人取长葛”，《左传》却作秋，毛氏但知经传不符，不知《左传》记宋事用商正，商正之秋正当周正之冬；庄公六年《经》“齐人来归卫俘”，而王传皆作“宝”，毛氏引《尚书》序“俘厥宝玉”，认为囚人曰俘，而取宝亦曰俘，不知宝古文作，经文之俘，乃隶定时之讹，三传不误而经文误，如此之类，不免白璧之瑕。现存《西河合集》本、阮刻《经解》本。
大乘无生方便门
全一卷。撰者不详。今收于大正藏第八十五册。内容系从我国北宗禅之立场论述入道之五门。开头所标示之五门为本书之大纲，即：(一)总彰佛体， (二)开智慧门，(三)显示不思议法，(四)明诸法正性，(五)自然无碍解脱道。其次举示四弘誓愿、劝请、忏悔等之作法及净心眼等。复分别论述五门，即：(一)总彰佛体，论述佛之语义、平等法身、佛界、如来之意义、法报化三身、寂照之用等。(二)开智慧门，系论述由定发慧，得方便至大涅槃开智慧门之凡夫、二乘、菩萨等三种人，并解说闻不闻、音声佛事、善知识、涅槃、根本智、后得智、慧缚与慧解，及法华、华严、金刚等三经。(三)显示不思议法，论说维摩经之不可思议解脱法门、四大海水入毛孔、促一劫为七日等。第四仅余残卷，叙述诸法正性，以下则缺文。本书有敦煌千佛洞旧藏写本，为大英博物馆所藏（史坦因第二五○三号）。