唐寅

唐寅
  • 姓名:唐寅
  • 别名:字子畏,一字伯虎
  • 性别:
  • 朝代:明代
  • 出生地:吴(今江苏苏州)人
  • 出生日期:1470年3月6日
  • 逝世日期:1524年1月7日
  • 民族族群:

唐寅(1470年3月6日-1524年1月7日),明代画家。字子畏,一字伯虎,号六如居士、桃花庵主、逃禅仙史等,吴(今江苏苏州)人,出身商贩之家。少有俊才,博雅多识。孝宗弘治十一年(1498)中应天府(今江苏南京)第一名解元。翌年,伴同江阴徐泾北上赴京会试,因牵涉科场舞弊案,“下诏狱,谪为吏”。正德九年(1514),投奔江西宁王朱宸濠幕下,后发现朱有不轨之意,遂脱身返回苏州。两次遭际,使其灰心仕途,筑室于桃花坞,潜心诗文书画以终。坎坷经历使其形成狂放不羁、玩世不恭的性格,自称为“江南第一风流才子”。其诗文流畅通俗,与祝允明、文征明、徐祯卿合称“吴中四才子”,书法师赵孟頫,风格奇峭,俊逐逸群。精于绘画,山水、人物、花鸟无所不工。初师周臣,后师沈周,取法李唐、刘松年,又博取众长,他师古而不泥古,又游名山大川师法造化,因修养深,阅历广,故能出町畦而自呈风貌。其作品既有职业画家的严谨缜密,又具文人画家的清逸洒脱。其山水画,“以超逸文笔作南宋人画法,李唐刻画之迹,为之一变”,呈院体风貌。多描绘雄伟奇险的丛山峻岭,石质坚凝,气势深峭,布局较疏朗,刚中带柔,粗中有细。笔墨精谨爽利,秀润雅致,以细长清劲线条皴勾勒山石,细秀、圆转而自成一格。亦精人物画,绘古今仕女及历史故事,造型准确优美,情态飘洒高雅,富讽喻世态之意。早期以笔巨重彩为主,线条清劲,设色妍丽,后兼长水墨写意,笔墨流动,挥洒自如,笔简而意赅。其仕女画尤有特色,对后世影响较大。所绘亭榭园林及文人逸士生活场景,景色平远简约,用笔精细圆润,墨色融和清丽,格调秀逸潇洒,更多文人画意趣。其画花鸟,喜用水墨,清隽峭利,画法介于沈周、林良之间,工稳而不一味精谨,洒脱又非随意纷披,秀逸活泼而生趣盎然。其画有名于时,与沈周、文征明、仇英合称“明四家”。传世作品颇多,山水有《骑驴归思图》(藏上海博物馆),《山路松声图》(藏台北故宫博物院)等,人物有《秋风纨扇图》(藏上海博物馆),《四美图》(藏故宫博物院),《桐阴清梦图》(藏故宫博物院)等,花鸟有《枯槎鹦鹆图》(藏上海博物馆),《墨梅图》(藏故宫博物院)等。著有《六如居士全集》。

唐寅书籍作品

猜你喜欢的书

汇评忠义水浒传

汇评忠义水浒传

汇评忠义水浒传,正文前70回以金圣叹改评本为底本,后50回以全传本为底本。批语包含了70回本金圣叹贯华堂第五才子书、王望如评论出像水浒传,100回本容与堂李贽(叶昼)评本、芥子园李贽评本,120回全传本李贽(袁无涯)评本,104回简本余象斗评本。批语汇评参考陈曦钟等《水浒传汇评本》等书。

沧浪集

沧浪集

诗别集。三卷,包括《诗话》一卷。宋严羽撰。严集初刊于南宋度宗咸淳四年(1268),前有黄公绍序,但此本已佚,宋代目录诸书中亦未见记载。现存严集最早刻本为元刊本,已残,缺二页,后明刻多由此出,亦缺此二页。元刊本作《沧浪严先生吟卷》三卷,前题“樵川陈士元旸谷编次,进士黄清老子肃校正”。明武宗正德(1506—1521)间有三个刻本传世:一为淮阳胡岳(仲器)刻本;一为正德十二年丁丑(1517年)李坚刊本;一为正德十五年尹忠嗣刊本,前有都穆写于正德十五年之序,此本名为《沧浪先生吟卷》二卷,刊于昆山。另有明神宗万历(1573—1620)末闽刊本,为何若士重编,前有徐��序。集名《沧浪集》,作四卷。万历四十三年(1615),潘是仁编《宋人三十七家集》,收《严沧浪诗集》六卷。清代有圣祖康熙六十一年(1722)朱霞双笏山房刊《樵川二家诗》本(另一家为元黄镇成)、德宗光绪七年(1881)徐氏重刻《樵川二家诗》本,收入邵武《徐氏丛书》之中。另有民国五年(1916)年乌程张氏所刊《适园丛书》本。

钦定八旗通志

钦定八旗通志

兵制史书。又名《八旗通志二集》。清铁保等奉敕续修。铁保,字治亭,号梅庵,姓栋鄂氏,满洲正黄旗人,累官吏部主事。是书约于嘉庆间精选补充《八旗通志》而成。较之《八旗通志》,资料来源有所扩大,体例亦有所变通,并增加了一些类目。计凡三百四十二卷,卷首十二卷。卷首载天章、敕谕。“志”有旗分、兵制、职官、氏族、土田、典礼、学校、选举、营建、人物等类。“表”分封爵、世职、宗人府、内阁、部院、直省等大臣以及内大臣年表,八旗都统年表。另有八旗大臣题名。全书已非原志之志、表、传三部分,原志诸传收入人物志内,人物志所补,多系李绂补撰。志下有目,如氏族志下分八旗满洲谱系、八旗蒙古谱系、八旗高丽谱系、八旗汉军谱系等子目。世职表按满洲、蒙古、汉军之黄、白、红、蓝,或前镶后正,或前正后镶,分述其世职。八旗大臣题名按各省总督、巡抚、提督、总兵分卷。所补内容以乾隆朝为主,卷首天章、敕谕所收资料尤为难得。系研究八旗之社会制度和军事制度沿革的重要参考书。有乾隆末年刻本、1984年中央民族学院影印本。

楞严经悬镜

楞严经悬镜

楞严经悬镜,一卷,明德清述并序,虞淳熙序,出梦游集卷四十一,古本卷二十五。本藏甲三二梦游集存目。

天台传佛心印记

天台传佛心印记

全一卷。元代怀则撰述。又作佛心印记。收于大正藏第四十六册。说明天台宗所传佛心印‘性具性恶’之法,并破斥禅家之‘教外别传,见性成佛’、相宗之定性二乘、性宗之无佛性等义。注书有明代传灯所著之天台传佛心印记注二卷等。

道行般若经

道行般若经

亦称《般若道行经》。 与三国吴支谦译《大明度无极经》、姚秦鸠摩罗 什译小品《般若波罗蜜经》属同本异译。道安著。东汉月氏国沙门支娄迦谶译。十卷,三十品。是大乘般若学介绍进中国内地之始。从观 察色、受、想、行、识五阴开始,阐述“缘起性空” 思想,提出“般若”是导致成佛的一种特殊智慧。 将修习大乘的众生称为“菩萨”,由于一切皆空, 因而认为修般若行的菩萨不应执着于其中。菩 萨的修行被称作“菩萨行”,必须遵循布施(檀 那)、持戒(尸罗)、忍辱(羼提)、精进(惟逮)、禅 定、智慧(般若)等六种途径,其中尤以“般若”为 最尊,佛位的“一切智”(或“一切种智”)都是由 它而得以成就的。此经的译出,标志着中国佛 教已渐趋走向了义理之学的时代。