李上交
- 姓名：李上交
- 别名：
- 性别：
- 国籍：
- 出生地：
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
李上交，（约公元一o五一年前后在世）字不详，赞皇人。生卒年均不详，约宋仁宗皇佑中前后在世。生平事迹不详。尝退寓钟陵，搜寻唐武德初至周显德杂事，著近事会元五卷，《四库总目》传于世。史书无传,其他著作皆不传世,主要活动于北宋前期,曾入仕,嘉祐年已无官职。
李上交书籍作品
猜你喜欢的书
朱柏庐诗文选
诗文集，明末清初朱用纯撰，分为文选和诗选两部分，文选收入《治家格言》、《答李映碧书》、《答友》、《粘壁告亲友诗》等数59篇，诗词18篇。带我们走进诗人的灵魂殿堂，一品诗文的温润之美，感悟文字，体会生活中的爱与美，增加自己的知识厚度，坐在诗人的肩膀上看世界。
黄漳浦文选
本书（三册四七○面二八二、○○○字）分六卷，黄道周撰。道周字幼平，号石斋；福建漳浦人。明天启二年，第进士，选庶吉士；历编修，监修国史实录。崇祯间，初以右中允疏救故相钱龙鍚及上「小人勿用」疏、嗣以少詹事劾杨嗣昌夺情忤旨，前后削籍、贬官、遣戍；后复官，致仕归。弘光南都建国，以少宰召，晋秩尚书。时马、阮乱政，自请祭禹陵出。南都陷，舟次桐庐遇唐王，与郑鸿逵奉主福州；遂以武英殿大学士，首政府。嗣愤二郑不出师，请督师行边。进次婺源明堂里，军溃被执；至金陵，抗节迫害。本书就福州陈寿祺编「黄漳浦集」录其有关史事遗著，酌为编次：卷一为祟祯年间所上奏疏，卷二为弘光、窿武间所上奏疏，卷三为弘光、隆武间所上笺、表及马思文皇帝所拟诏、制、诰、谕，卷四为代思文皇帝所拟书稿及自与各方往来函札，卷五为序、记、传、碑与墓志，卷六为记南都事之「兴元纪略」及「三事纪略」等专著。书末，并刊原集卷首载黄氏传记、逸事、蔡夫人行状及有关遗著之文，作为「附录一」；原集另载庄起俦撰「漳浦黄先生年谱」，作为「附录二」。
武宗外纪
明末清初毛奇龄撰。一卷。记明武宗之事,凡九十四条,皆取自实录。前有自序,谓同馆之为史者,凡武宗诸可鉴事,皆轶而不书,故作此以补之。补本纪之遗,故曰外纪。
续晋阳秋
南朝宋檀道鸾撰。二十卷。编年体。记述东晋史事。已佚。清黄奭有辑本一卷,收入《汉学堂丛书》;汤球有辑本二卷,收入《广雅书局丛书》。《南史·檀超传》：超叔父道鸾字万安，国子博士，永嘉太守。有文学，撰《续晋阳秋》二十卷。《史通·杂说篇中》王、檀著书，是晋史之尤劣者，方诸前代，其陆贾、褚先生之此欤。道鸾不揆浅才，好出奇语，所谓欲益反损，求妍更者矣。又刘遗民、曹缵，皆于檀氏《春秋》有传，至于今《晋书》，则了无其名(按道鸾编年书不宜言有传，刘遗民即刘坖之，今《晋书》列隐逸传，《史通》误也)。《隋书·经籍志》：《续晋阳秋》二十卷，宋永嘉太守檀道鸾撰。《隋书经籍志考证》：《世说·德行篇》注陈仲弓造荀淑，大史奏德星聚事在炎汉，而称道鸾《晋史》，未详其义。《开元占经》所引，则皆日蚀星移之征。《旧唐志》作《注晋阳春秋》，“注”当作“续”，“春”字误增。《新志》作《晋阳秋》，脱“续”字，卷同。
梁书
纪传体史书。唐初姚思廉撰。56卷。其中本纪6卷、列传50卷。无表志。成书于唐贞观十年(636)。思廉父姚察在隋时撰有旧稿，贞观三年(629)，思廉奉命修史，在其父旧稿的基础上，参照梁谢吴《梁书》等诸家史书，补充整理，续成此书。记载南朝梁自萧衍建国至萧方智之国56年间历史(502—557)。内容对梁朝的政治、军事及思想、文学、史学、宗教、民族关系都有叙述。篇中有关梁与北朝抗衡、屯田、农民起义等事较有参考价值。文笔较为简练，记事较为详备，是现存梁史比较原始的记载。范缜、阮孝绪、陶弘景等传，保存了当时思想、目录、医药方面的史料。版本有宋大字本，明南、北监本，汲古阁本，清武英殿本，金陵书局本、百衲本。1973年中华书局出版卢振华点校本。
福盖正行所集经
凡十二卷。龙树集，宋代日称等译。收于大正藏第三十二册。内容辑录能成就福德覆身之诸正行法。多引用佛说，并列举佛教所倡导之善业，如五戒、十善业等，所引用之经典如央崛摩罗经、伊罗叶龙王因缘经、造作福业经、难祢迦经等则多系鲜为人知之典籍。本经以布施、持戒为中心而修行诸德之见解中，未见龙树所说中道之空思想、大乘思想。