克里希那穆提

- 姓名:克里希那穆提
- 全名:吉杜・克里希那穆提
- 性别:男
- 国籍:印度
- 出生地:安得拉邦
- 出生日期:1895年5月12日
- 逝世日期:1986年2月16日
- 民族族群:
吉杜・克里希那穆提(Jiddu Krishnamurti,1895年5月12日-1986年2月16日)是20世纪最伟大的灵性导师、哲学家与思想传播者,被誉为“近代第一位用通俗语言向西方全面深刻阐述东方哲学智慧的印度哲学家”。他生于印度南部安得拉邦的默德讷伯莱小镇,一生跨越近一个世纪,足迹遍布全球70余个国家,其思想超越宗教、种族与地域界限,被印度佛教徒尊为“中观与禅的导师”,印度教徒认可为“彻悟的觉者”,更获得纪伯伦、萧伯纳、亨利・米勒等东西方文化名人的高度推崇。
克里希那穆提的人生充满传奇色彩。13岁时,因父亲是通神学会会员,他与弟弟尼亚被该学会主席安妮・贝赞特博士收养。通神学会宣扬“世界导师”再临,并认定他就是这位注定降临的“世师”,随即对他展开系统培养,将其带往英国接受上流社会教育。然而,这位天性敏感、不擅死记硬背的少年始终无法适应体制化学习,即便进入伦敦大学与梭尔邦大学也未能完成学业。1922年8月,他经历了为期三天的“意识转化”,体内“拙火”觉醒,在胡椒树下体验到超越世俗的狂喜与平静,这一神秘体验为他日后的思想觉醒埋下伏笔。1925年,弟弟尼亚因肺结核病逝,巨大的悲痛让他彻底瓦解了既有的信仰体系,却也催生了更深沉的慈悲与智慧,他在哀伤中领悟到“生命中有不会被任何物质变化击碎的真正幸福”。
1929年8月3日,克里希那穆提做出了震惊世人的决定:宣布解散专为他设立的“世界明星社”,退还所有信徒捐款,并公开否定“世界导师”的头衔。他在演说中庄严宣告:“真理是无路之地,你不能通过任何宗教、任何教派接近它”,强调真理纯属个人了悟,任何组织与权威都会成为心灵的牢笼。这一转折标志着他真正的思想独立,此后近60年里,他始终以普通探索者的身份行走世间,拒绝个人崇拜与体制化传承。二战期间,他暂居美国加州奥哈伊,深入探索人类心智与意识的本质;战后继续全球演讲,直至1986年1月在印度金奈完成最后一场公开演讲,一个月后在加州安详离世。
克里希那穆提的思想核心是“心理革命”,他坚信人类的解放只能源于内在的自我觉察,而非任何外在的宗教、政治或社会运动。他一生都在呼吁人们挣脱权威束缚、摒弃固有观念,通过直面恐惧、冲突与痛苦,实现心灵的彻底自由。他的演讲从不依赖笔记,始终以新鲜、直接的方式探讨人性本质,内容涵盖爱与恐惧、孤独与自由、民族主义与战争等人类共同关切的议题。这些言论被辑录成80余部著作,翻译成60余种语言,包括《第一与最后的自由》《唯一的革命》等经典,形成了庞大而独特的思想宝库。
为延续其理念,全球多个国家设立了克里希那穆提基金会与独立学校,致力于推广他“慈悲与当世解脱”的教诲。他留下的不仅是600余次录像、2500多次录音及5000多场活动的文字记录,更重要的是一种跨越时代的智慧:提醒人们超越宗派与偏见,以纯粹的觉知直面生命真相。正如他所言,自己只是“指出方向的路标”,真正的自由唯有通过每个人独立的心灵探索才能抵达,这一核心教诲至今仍在滋养着世界各地的求索者。
克里希那穆提书籍作品
猜你喜欢的书
北平杂记
本书由齐如山先生的三本小书组成:《北平》、《北平怀旧》、《北平小掌故》,展示了二十世纪初北京的城名胜古迹、商业文化、市井百态、民间逸闻、前清掌故等。对故乡故土顾望不已,对故事故人思恋未了。暮年的齐如山细致地勾勒出一幅生动、温婉的古都风物长卷。他像是穿着长袍坐在四合院里,槐花香弥漫着,他一口京腔娓娓讲述着这个令他挚念如斯的城市的种种。古都的大气,民俗的朴厚,前清的逸闻……其言至浅,其情至深,不禁使人追忆着这座古都的前世今生,感慨系之,恍然如梦……
割圆术
一种有关圆的计算方法。魏晋时杰出数学家刘徽所创。他发现“周三径一”(即圆周率π=3)的数据实际上是圆内接正六边形周长和直径的比值,不是圆周与直径的比值,用这数据计算的结果是圆内接正十二边形的面积,不是圆的面积。认为圆内接正多边形边数无限多时,其周长的极限即为圆周长,面积的极限即为圆面积。正确地计算出圆内接正192边形的面积,从而得出圆周率π的近似值为3.14,又计算出圆内接正3072边形的面积,得到π的近似值为3.1416。割圆术的创立,为计算圆周率和圆面积,建立了严密的方法,开创了圆周率研究的新纪元,并把极限的概念运用于解决实际的数学问题中,是世界数学史上一项重大成就。
大道真传
《大道真传》是西蜀魏尧(则之)口述,由浙东陈孟笔录整理而成。《大道真传》所示最详尽处,当为“火候”一事。火候是丹学三大奥秘之一,为秘不轻传的机要,能掌握火候则丹可成,昧于火候万无一成。《大道真传》将火候逐节剖析,井然有序,可循层次而验。《一贯天机直讲·发端》中云:“谨于火候之逐节事条,紊其次第,少隐其义,以便学者自证。”《真传》和《直讲》实相表里,宜互相参照发明。凡《直讲》中未发之“火候逐节”,皆可从《真传》找到答案,故务请学者于两本细细参研。
读史剩言
四卷,清秦笃辉撰。卷一主要论先秦至隋朝人事;卷二主要论唐五代两宋人事;卷三主要论明代史事;卷四杂论术数之不可信。本书取材正史、文集、笔记,依据史实发议论,或考订史实,指出错讹,或借用前人旧说,对旧说提出辩驳,或探讨历史发展过程中的经验教训,历史人物的功过是非,以供后人借鉴。书中反映了作者以下一些观点:重视时势的作用,认为刘备不如曹操、孙权,不在于智勇,而在于时势;在天人关系上,强调人的作用,人在历史发展过程中起决定性作用;历史进化论的观点,认为今胜于古,驳斥了今不如昔的观点,认为像汉文帝除肉刑这样的事很多;重视老百姓的利益,百姓的利益与国家的利益是一致的,因此统治者必须行仁政;封建的正统思想,认为刘备是正统,曹操只是逆臣。反对朱熹《通鉴纲目》中以朱温为正统,对宋实颍作《黜朱梁纪年图论》大加赞赏;书中还反映了因果报应的思想。
比丘尼僧祇律波罗提木叉戒经
小乘律,比丘尼僧祇律波罗提木叉戒经一卷,东晋平阳沙门法显共觉贤译。
净土宗要集
三卷。显意撰。西山深草派祖立信门下然空(1236—1282)在弘安四年(一二八一)西山往生院总结的论题,然空逝世后的同七年同门的显意给予了回答。将净土宗义分为机(卷上)、行(卷中)、身土、杂(卷下)四个领域,分为大纲四八条和细目四三二条,共计480条。与圣光·良忠的同名书区别开来,被称为《西山宗要》。有贞享三年(一六八六)版、明治一一年(一八七八)版。






