克里希那穆提

姓名：克里希那穆提
全名：吉杜・克里希那穆提
性别：男
国籍：印度
出生地：安得拉邦
出生日期：1895年5月12日
逝世日期：1986年2月16日
民族族群：

吉杜・克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，1895年5月12日-1986年2月16日）是20世纪最伟大的灵性导师、哲学家与思想传播者，被誉为“近代第一位用通俗语言向西方全面深刻阐述东方哲学智慧的印度哲学家”。他生于印度南部安得拉邦的默德讷伯莱小镇，一生跨越近一个世纪，足迹遍布全球70余个国家，其思想超越宗教、种族与地域界限，被印度佛教徒尊为“中观与禅的导师”，印度教徒认可为“彻悟的觉者”，更获得纪伯伦、萧伯纳、亨利・米勒等东西方文化名人的高度推崇。

克里希那穆提的人生充满传奇色彩。13岁时，因父亲是通神学会会员，他与弟弟尼亚被该学会主席安妮・贝赞特博士收养。通神学会宣扬“世界导师”再临，并认定他就是这位注定降临的“世师”，随即对他展开系统培养，将其带往英国接受上流社会教育。然而，这位天性敏感、不擅死记硬背的少年始终无法适应体制化学习，即便进入伦敦大学与梭尔邦大学也未能完成学业。1922年8月，他经历了为期三天的“意识转化”，体内“拙火”觉醒，在胡椒树下体验到超越世俗的狂喜与平静，这一神秘体验为他日后的思想觉醒埋下伏笔。1925年，弟弟尼亚因肺结核病逝，巨大的悲痛让他彻底瓦解了既有的信仰体系，却也催生了更深沉的慈悲与智慧，他在哀伤中领悟到“生命中有不会被任何物质变化击碎的真正幸福”。

1929年8月3日，克里希那穆提做出了震惊世人的决定：宣布解散专为他设立的“世界明星社”，退还所有信徒捐款，并公开否定“世界导师”的头衔。他在演说中庄严宣告：“真理是无路之地，你不能通过任何宗教、任何教派接近它”，强调真理纯属个人了悟，任何组织与权威都会成为心灵的牢笼。这一转折标志着他真正的思想独立，此后近60年里，他始终以普通探索者的身份行走世间，拒绝个人崇拜与体制化传承。二战期间，他暂居美国加州奥哈伊，深入探索人类心智与意识的本质；战后继续全球演讲，直至1986年1月在印度金奈完成最后一场公开演讲，一个月后在加州安详离世。

克里希那穆提的思想核心是“心理革命”，他坚信人类的解放只能源于内在的自我觉察，而非任何外在的宗教、政治或社会运动。他一生都在呼吁人们挣脱权威束缚、摒弃固有观念，通过直面恐惧、冲突与痛苦，实现心灵的彻底自由。他的演讲从不依赖笔记，始终以新鲜、直接的方式探讨人性本质，内容涵盖爱与恐惧、孤独与自由、民族主义与战争等人类共同关切的议题。这些言论被辑录成80余部著作，翻译成60余种语言，包括《第一与最后的自由》《唯一的革命》等经典，形成了庞大而独特的思想宝库。

为延续其理念，全球多个国家设立了克里希那穆提基金会与独立学校，致力于推广他“慈悲与当世解脱”的教诲。他留下的不仅是600余次录像、2500多次录音及5000多场活动的文字记录，更重要的是一种跨越时代的智慧：提醒人们超越宗派与偏见，以纯粹的觉知直面生命真相。正如他所言，自己只是“指出方向的路标”，真正的自由唯有通过每个人独立的心灵探索才能抵达，这一核心教诲至今仍在滋养着世界各地的求索者。

克里希那穆提书籍作品

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玉洞大神丹砂真要诀

玉洞大神丹砂真要诀，原题唐姑射山人张果纂。一卷，收入《正统道藏》。洞神部众术类。此书分十七品，言外丹方术要诀。其中前十四品皆为抄袭唐人陈少微《大洞炼真宝经修伏灵砂妙诀》、《大洞炼真宝经九还金丹妙诀》，文字略有增删改动。大抵论述丹砂之名称、品类、伏炼七返还丹之药物、鼎炉、火候、制作法诀，以及辨别石药性状之法。最后三品内容包括：炼圣修丹石诀、造小神水诀、造大丹诀、造药鼎受气诀。前两诀言制作「神水华池」之方法，以及所需玄精粉、小神水之作法。后二诀言制作「神符白雪丹」之方法，以及所需药鼎受气之法。据称神水华池「能化五金为宝，水银遇之立干」；神符白雪丹「服之即奇功莫测，造化无穷。鸟餐成风，蛇饵为龙，人服神仙」。

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先秦帛书。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土。记载春秋历史的古佚书。原书无题,整理小组据内容定为《春秋事语》。存十六章,每章以句首为章名:一杀里克章,二燕大夫章,三韩魏章,四鲁文公卒章,五晋献公欲得随会章,六伯有章,七齐桓公与蔡夫人乘舟章,八晋献公欲袭虢章,九卫献公出亡章,十吴人会诸侯章,十一鲁桓公少章,十二长万宋之第士章,十三宋荆战泓水之上章,十四吴伐越章,十五鲁庄公有疾章,十六鲁桓公与文姜会齐侯于乐章。每章记一事,不分国,亦不编年。所记史事最早者为十一章中鲁隐公被弑(前712),最晚的是三章内的韩、赵、魏三家灭知氏(前453)。文字以记言为主,亦记事,所记基本与《春秋》三传和《国语》等书相同。在校勘上有重要价值。

新序

刘向撰。原书30篇，《汉书·艺文志》儒家类著录，隋、唐史志均作30卷。至宋代原书已残，由曾巩重新辑成10卷，即今传本。其书取材于先秦至汉初经史诸子书，内容时限起自舜、禹时，讫于汉初。篇目分为“杂事”(卷1至卷5)、“刺奢”(卷6)、“节士”(卷7)、“义勇”(卷8)、“善谋”(卷9、卷10)，共165条。卷3末“邹阳上书”、卷7末“苏武”、卷10全部11条，共13条为汉代材料，其余记先秦事(据《汉魏丛书》本统计)。刘向主旨是取古书嘉言善行材料为宣扬儒家道德服务。从书中内容看，由于取材来源驳杂，故事与说教不合，所叙史实与其它史传也不合，故不能作为经史著作看，只能归入小说。刘向叙事情节极简略，却偏重议论。有意义的故事集中在“杂事”、“刺奢”中，如卷1孙叔敖见两头蛇、虎会谏赵简子，卷2无盐女，卷3乐毅、邹阳、燕惠王往来书信，卷5叶公好龙，卷6卫灵公论宛春等。传世版本主要有《汉魏丛书》本、《四库全书》本、《百子全书》本、《四部丛刊》本、《丛书集成初编》本。清人卢文绍有《新序校补》1卷，收入《抱经堂丛书》。清人王仁俊辑《新序佚文》1卷，收入《经籍佚文》。今人马达撰《新序译注》(湖北人民出版社·1986年)。