邵嗣宗
- 姓名：邵嗣宗
- 别名：字鸿箴，号蔚田
- 性别：男
- 朝代：
- 出生地：清太仓人
- 出生日期：1710
- 逝世日期：1967
- 民族族群：
邵嗣宗（1710－1967） 清太仓人，祖籍休宁(今属安徽)。字鸿箴，号蔚田。乾隆十七年(1752年)会元进士。 改翰林院庶吉士，授编修，历充咸安宫总裁、《续文献通考》 纂修官、顺天乡试及会试同考官，擢右春坊，右中允，转左中允，官至侍读。以疾乞归，未及一载卒。性情恬淡，操覆醇谨，诗文淹雅温粹，奖成后进，循循不倦。诗文淹雅温粹，与毛咏齐名称“毛邵”，为“娄东十子”之一。著有《养余斋吟稿》《筮仕金鉴》《洗心录》《屈步集》《一枝庵吟稿》《窒庐存稿》等。
邵嗣宗书籍作品
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送东阳马生序
明代宋濂 (1310—1391)作。这是一篇赠序。洪武十一年 (1378)，已经告老辞官的宋濂从家乡到南京入朝，同乡晚辈，正在太学学习的马君则拜见他，这篇序是宋濂写给马君则的临别赠言。文章的主旨是勉励青年专心求学。作者先写自己少年时代得书、从师和求学之难，后写当今太学条件优越，得书、从师和求学之易，告诉太学生： 如果业有不精，德有不成，决不是别的原因，而只是自己用心不专。文章摆事实，讲道理，寓道理于事实的描写和分析之中，是教诲，但没有教训的口气，读来使人感到温暖、亲切，使人奋发上进。作者运用对比手法，写自己少年求学生活的清苦，写大学生学习条件的优越、对比强烈，发人深省。语言朴实，笔调如涓涓流水，是一篇优美的散文。
修真秘录
修真秘录，原题「前商州丰阳县主簿符度仁纂」。约出于唐宋间。《通志•艺文略》着录此书一卷。今《正统道藏》本收入洞神部方法类。此书为食疗保健著作，分〈食宜〉、〈月宜〉二篇。乃思仙与真人问答，论述饮食调养之法，大旨谓选择食物须应四时月令，以和五味，益五脏，治百病为主。〈食宜〉篇列举宜食之肉果谷菜诸类食物百余种，注明其性能及主治疾病。〈月宜〉篇依次列举四时十二月宜食之物。
济颠禅师语录
明代幻化神魔长篇小说。不分回。沈孟泮著。明隆庆三年(1569)四香高斋平石监刻本，全名为《钱塘渔隐济颠禅师语录》，题“仁和沈孟泮述”。明嘉靖年间晁瑮《宝文堂书目·子杂类》已著录有《红债难济颠》的话本，与此内容接近。叙济颠禅师的故事。南宋高宗时代，国清寺一罗汉到李茂春家投胎为子，名修元，18岁父母双亡，出家当和尚，法名道济，在别人眼中成为疯颠，又称“济颠”。他经常带领儿童们唱山歌，天真烂漫。他不爱钱财，生活无拘无束，经常吃酒，到处遨游;醉后与妓女同眠，一夜无染。因破戒被首座辇出寺，到净兹寺当了书记僧，3天内从皇后处化来3千贯钱修缮殿宇。然后又到处流浪，一去数月不归。但新长老再不许济颠回寺，济颠作诗骂他。济颠写募缘榜疏，化朝廷3万贯重修寺院，再化3千贯修整两廊影壁。他路救孝子免雷击;为人治疾，一文不收。他一顿吃三四十碗酒，常醉卧街头。冯太尉把他带去询问，他写了供词并诗，因而得释放。他预知未来，推知过去，处处为善良的百姓解难。他只给徒弟留下一张牒疏，无一点衣钵。济公坐化后，屡屡显圣。
水浒记
明代传奇剧本。许自昌撰。《远山堂曲品》著录。取材于小说《水浒传》第10至22回，及第39至44回的有关故事。写郓城县押司宋江，为人侠义好施，同晁盖友善。晁盖劫取生辰纲后，因白胜被捕，将其供出。官府行文郓城县逮晁，宋江知之，急忙报信，让晁逃往梁山。晁为报答救难之恩，致书宋江，并赠以黄金。不料书信落入宋江之妾阎婆惜手，而阎与张文远私通，即以此要挟，逼宋写休书。宋江怒杀阎婆惜，欲投奔梁山。途经浔阳，遇友人戴宗，两人登楼对饮。宋江醉后，题反诗于壁上，被蔡九知府捉住，问成死罪。晁盖率梁山弟兄，前往劫法场，救宋江上梁山聚义。剧中张文远借茶、阎婆惜活捉等情节，不见于小说，系作者新添出。此剧旨在写宋、阎的故事，然敷演晁盖等人事过多，未免喧宾夺主。曲辞宾白喜用骈俪词句，与梁山好汉身分亦不相称。《借茶》、《刘唐》、《拾巾》、《前诱》、《后诱》、《杀惜》、《活捉》诸出，一直盛行于昆曲舞台上。其他戏曲剧种亦多有改编演出。今存明刊本及清抄本，《古本戏曲从刊初集》据明末汲古阁原刻初印本影印。明王异有改订本《水浒记》，今佚。
章实斋先生年谱
《章实斋先生年谱》是胡适在史学方面的代表作。胡适以近代的学术眼光和新的视角 ,总结出章学诚学术思想的发展脉络及其精华所在 ,而且突破一般年谱往往对谱主多加隐讳粉饰的作法 ,不但记谱主的长处 ,而且也指出他的不足.与同一时期姚名达,何炳松对章学诚有过的研究,评价相比较 ,更能说明胡适所作《年谱》具有的独特的学术价值。
阿閦佛国经
支娄迦谶译，二卷。与宝积经之不动如来会同本异译。闻如是，一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与大比丘众比丘千二百五十人俱。皆阿罗汉也。生死已断无复有结。悉坏牢狱。已得自在意。已善解智慧。为度诸天龙王。皆为之伏。所作已办。诸当为者已脱重担。便得所有用正慧解。意得自在所度无极。独阿难未也。尔时贤者舍利弗。起长跪叉手。而白佛言：善哉天中天。昔者诸菩萨求无上正真道者，行德号发意。便得至号。是诸菩萨。以仪哀念安隐诸天及世间人。为作安谛。多所安隐。於众人民。以仪故哀念安定。以大身於世间无盖。哀伤诸天及人。今现在及过去诸菩萨摩诃萨。为现光明。乃至法之明为作照明。