高翥

- 姓名:高翥
- 别名:字九万,号菊涧
- 性别:男
- 朝代:宋代
- 出生地:余姚(今属浙江)人
- 出生日期:1170
- 逝世日期:1241
- 民族族群:
高翥(1170~1241),字九万,号菊涧,余姚(今属浙江)人。幼习科举,颖拔不羁,及累试不第,即弃去,致力于诗,师事林宪,得其句法。题所居曰“信天巢”,与诗友唱酬为乐。隐居教授,多所成就。既而游历钱塘、金陵、洞庭、彭蠡,登临名山大川,当世名流如杜旃、周文璞、刘过、释义铦皆与游,而多随陈宓、许复道游宦。晚年归隐西湖,与周文璞诗酒相乐。淳祐元年卒,年七十二。高翥颇有才情,笔力甚健。其诗与陆游、杨万里诸人都有渊源。其《船户》等诗,以通俗的语言写通俗的题材,代表了当时江湖诗风中求俗的一面。《秋日田父辞二首》、《春情四首》、《无题》等诗,颇富民歌情味。《秋日》:“庭草衔秋自短长,悲蛩传响答寒螀。豆花似解通叙好,引蔓殷勤远过墙。”“衔”、“传”、“引”三字,虽刻意锤炼,但并不影响全篇的流丽自然,与同时四灵的诗颇为相似。又如《秋晚即事》:“江头风叶舞低回,催得浓云顷刻开。万里碧天红日晚,数声新雁送寒来。”一气呵成,有杨万里之风。其诗颇为后人推重,如黄宗羲许为“千年以来”余姚人的“诗祖”(《景州诗集序》);谭嗣同幼年读其诗,深为《清明日对酒》中的诗句所感动(《城南旧铭并序》)。著有《菊涧集》二十卷,已佚。今存《菊涧小集》一卷,有《汲古阁景钞南宋六十家小集》本;顾氏读画斋《中兴群公吟稿》录其诗二卷;清高士奇辑为《信天巢遗稿》一卷,有康熙刻本、《四库全书》本;裔孙高敬璋有纂注本,缪荃孙所藏。《全宋诗》卷二八五八至二八五九录其诗二卷。事迹见孙德之《菊涧高君墓铭》、姚燧《菊涧集序》。
高翥书籍作品
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上清元始谱录太真玉诀
《上清元始谱录太真玉诀》,又名《解形遁变流景玉光》。早期上清派经典,约出于东晋南朝。《太上九真明科》、《上清众经诸真圣秘》等书已引述此经。今《正统道藏》本一卷,收入正一部。经文言落三尸解五苦之法。谓人身中有三尸道、五苦道(又称三恶门、五道门),此三尸五苦遏人招真之路,断人修仙之门,故学仙者应修持落三尸解五苦之法,方能飞升成仙。其法以存神诵咒,书佩「灭欲斩尸变景流光玉符」为行道要诀。
梦游二十一世纪
《梦游二十一世纪》,[荷]达爱斯克洛提斯(Dr. Dioscrides)撰,杨德森译。光绪二十九年(1903)四月,商务印书馆出版,列入“说部丛书”初集第三编。标“科学小说”,署“(荷兰)达爱斯克洛提斯,杨德森译,杨瑜统校阅”。至1913年,商务印书馆已出六版。光绪二十九年(1903)五月一日(5月27日),《绣像小说》创刊号开始连载,至第四期(闰五月十五日、7月21日)毕,署“(荷兰)达爱斯克洛提斯”。此次以商务印书馆初版本为底本,进行点校、排印。讲述主人公来到2071年的新伦敦,由哲学家培根带领游畅游21世纪的世界。这里有冷暖气可覆盖全城街道,冬暖夏凉,能源已经改用风力和水力,汽车也靠风力行驶。科技发达,文化先进。主人公一行人乘坐气球,从英国至荷兰,中间还从空中看到了由北京出发直达欧洲的“中欧班列”。气球飘过意大利、黑海,一路都有新奇的发现,当行驶到澳大利亚上空时,小说戛然而止。
她是一个弱女子
中篇小说。郁达夫著。1932年4月20日上海湖风书局初版。不久,被指为“普罗文艺”遭查禁。1933年12月经删节,易名为《饶了她》,由上海现代书局重排出版。小说以生动的情节,变化有致的矛盾冲突,描写了杭州某校三个意识志趣各异的女性所走过的不同的人生路径。清末官僚家庭出身的郑秀岳,虽然学习优良,但十分羡慕富家子女的穿着。她的好友冯世芬由于受到革命者的影响,经常晓之以理,要她懂得“女子的堕落阶梯的第一级便是这虚荣”。她们的同学李文卿,出身于商人家庭。在其父的引诱下,成了一个有变态性欲的女性。冯世芬投身革命后,郑秀岳经不住李文卿的诱惑,竟堕落到与教员私通。“一·二八”事变后,日军侵占上海。郑秀岳惨遭日寇轮奸致死。小说以大革命时代为主要背景,细致地描绘了郑秀岳由一个纯洁少女,最终变成一个以追求性欲来解脱苦闷的女人的复杂过程,塑造了一个在半殖民地半封建的中国社会,灵魂与肉体横遭摧残的被侮辱被损害的小资产阶级弱女子的形象,从而肯定了投身工人行列,走向革命道路的小资产阶级的奋斗女性冯世芬,否定了资产阶级的女性李文豪,批判了小资产阶级的女性郑秀岳;同时,作品还揭露和批判了新旧军阀的横行以及日本军国主义的暴行。作品的政治倾向十分鲜明。“他写郑秀岳的弱,写李文卿的不堪,都能给与读者一个永远不能忘记的印象”(杜衡《她是一个弱女子》)。在艺术上,作者有意摆脱早期创作中的浪漫主义倾向,而向写实主义转变。它标志着郁达夫的小说创作达到了一个新的高度。
比丘受戒录
律学著述。清弘赞述。一卷。先叙得戒缘由;次录得戒和尚、阿阇黎、临坛尊证僧伽,并记自生年、受戒年月日时,以识戒腊之尊卑;后明作法仪轨,使初受具足戒者,在熟读《比丘戒本》的同时,了解布萨、自恣、净施等诸作法之仪轨。附见唐道宣、宋元照、明袜宏法语十五则,以明持犯枢要。见载于《嘉兴藏·又续藏》及日本《续藏经》。
长者法志妻经
一卷,失译。佛在祇园入城乞食,教化长者法志之妻及其下婢,皆使转男子得道记。