李昌祺
- 姓名：李昌祺
- 别名：名祯，以字行
- 性别：男
- 朝代：明代
- 出生地：庐陵(江西吉安)人
- 出生日期：1376
- 逝世日期：1452
- 民族族群：
李昌祺（1376～1452），明代小说作家，诗文作家。名祯，以字行。庐陵(江西吉安)人。弱冠即有文誉，与曾棨辈相颉颃。永乐二年(1404)进士，选庶吉士，参与修《永乐大典》，同事者推其该博，僻书疑事，人多就质。擢礼部郎中，迁广西左布政使，坐事谪役，寻宥还。洪熙元年(1425)起故官河南，饶有惠政。正统四年(1439)致仕。家居20余年，屏迹不入公府。故庐裁蔽风雨，伏腊不充。他富有才情，多所结撰。著有传奇小说集《剪灯余话》，还有《运甓漫稿》、《容膝轩草》、《侨庵诗余》等。
《剪灯余话》是效法瞿佑《剪灯新话》而作，故称“余话”。小说多写男女情事，既有人间姻缘，也有人狐相恋、人神相爱，都寄托着“善可法，恶可戒，表节义，砺风俗”的教化意图。至于《何思明游都录》描写阴间情状，更带有劝善扬恶的实用目的。王英在序中评论说：“其间所述，若唐诸王之骄淫，谭妇之死节，赵鸾、琼奴之守义，有人读之，有所惩劝;至于他篇之作，措词命意，开阖抑扬，亦多有可取者，此余之所以喜也。”他的传奇小说具有“秾丽丰蔚，文采烂然”的艺术特色。小说夹进过多的诗词和骈文，文气反而显得冗沓累赘。
从《剪灯余话》可知李昌祺善诗词。他的诗清丽畅达，如《雨中发洪都》：“豫章城下水如苔，风雨官河一棹开，山色遥连萧寺暝，雁声斜度楚云哀。霜凋远树寒灯见，鸟背孤帆极浦回。画栋朱帘遗阁废，荒基岁岁长蒿莱。”李时勉评论说：“李布政诗，如纤云浮空，变态而难状，春泉注壑，瀺灂而无穷。”(《古廉集》)《四库全书总目》认为：“昌祺诗一变绮靡纤巧之习，而以流逸出之，故别饶鲜润。”陈田也指出：“方伯诗，色新意古，诸体并工。在永乐诗家中，独标一格。”(《明诗纪事》)
猜你喜欢的书
知稼翁集
二卷。宋黄公度撰。黄公度,字师宪,号知稼,莆田 (今福建莆田)人。绍兴八年(1138)进士,除秘书省正字,坐贻书台官言时政,罢为主管台州崇道观。过分水岭时,因题诗中有“谁知不作多时别,依旧相逢沧海中”句,得罪秦桧,令通判肇庆府。桧死方召还,终考功员外郎。其诗文皆平易浅显,在南宋之初,未能凌驾诸家之上,但其词“气恬静而轩爽,无一丝腆涩龌龊之态。”著有 《汉书镌误》,已佚。《知稼翁集》二卷今见《四库全书·集部别集类》。另有《莆阳知稼翁文集》十一卷《附录》一卷《校记》一卷见 《宋人集乙编》。
割圆术
一种有关圆的计算方法。魏晋时杰出数学家刘徽所创。他发现“周三径一”(即圆周率π=3)的数据实际上是圆内接正六边形周长和直径的比值,不是圆周与直径的比值,用这数据计算的结果是圆内接正十二边形的面积,不是圆的面积。认为圆内接正多边形边数无限多时,其周长的极限即为圆周长,面积的极限即为圆面积。正确地计算出圆内接正192边形的面积,从而得出圆周率π的近似值为3.14,又计算出圆内接正3072边形的面积,得到π的近似值为3.1416。割圆术的创立,为计算圆周率和圆面积,建立了严密的方法,开创了圆周率研究的新纪元,并把极限的概念运用于解决实际的数学问题中,是世界数学史上一项重大成就。
笔记
明代文言笔记小说集。共二卷,明陈继儒撰。此书内容,大抵抄撮旧籍,取遗闻杂说、山水事物之类。《四库全书总目》指其为“取杂志碎语,抄录成帙,略无伦次”。每一则前都不列标题,篇幅也都不长,从数十字到数百字不等。具小说意味的条则不十分多。所录小说,主要是述异志怪类的,一般情节完整,故事色彩也比较浓厚,有一定的文学价值。
蔡文姬
五幕历史剧。郭沫若著。1958年发表。剧作取材于三国时期“文姬归汉”的故事，塑造了爱国女诗人蔡文姬和著名政治家、军事家兼诗人曹操等著名历史人物的形象。蔡文姬为东汉名儒蔡邕之女，中原战乱中得南匈奴左贤王搭救，后与之结为夫妇，生下一男一女。曹操平定中原后，派使者董祀、周近前往南匈奴迎文姬归汉，让她继承父业，续修《汉书》。蔡文姬内心经历了爱国思想与骨肉情感之间矛盾冲突的激烈斗争，在董祀的鼓励开导下只身归汉。日后，曹操听信周近谗言，令董祀自裁，蔡文姬仗义执言，帮助曹操纠正了过失。经过长期的努力，她终于完成宏业，并在曹操的关怀下获得了家庭的幸福。作者倾注了自己的全部心血和激情，细腻地刻画出蔡文姬丰富复杂的内心世界，赞颂蔡文姬“以国事为重”， “忧以天下、乐以天下”的高尚品质;同时，以侧面渲染与正面描写相结合，展示曹操的远见卓识和坦荡胸襟，热情歌颂了曹操的“文治武功”及其民族政策的胜利。剧作在历史真实的基础上，进行大胆的艺术虚构;并以凄婉动人的“胡笳十八拍”贯串始终，多有深沉蕴藉的抒情场面，浪漫主义气息浓郁。
杜牧之诗酒扬州梦
元杂剧剧本。简名《扬州梦》。乔吉撰。末本。剧演唐代翰林侍读杜牧，因公差赴豫章，在好友豫章太守张纺家宴上，见其13岁的家妓张好好，有爱慕之意，遂以瑞文锦等物及诗一首相赠。3年后，好好被扬州太守牛僧孺收为义女。杜牧又公差扬州，于牛僧孺席间再见好好，爱慕更甚，再以诗相赠。恨无媒妁相通。杜牧游翠云楼，闷倦睡去，梦好好前来相会。有富豪白文礼者，为杜牧饯行。探知内情，愿为作伐，成就此事。牛僧孺任满回京，白文礼特地随往。文礼再设宴招杜牛2人，将原委说破，僧孺应了亲事，杜牧拜了岳丈。关于本剧，木青正儿在《元人杂剧概说》中指出：“此剧情节是单纯的，因为五段都是酒宴之场，一看似乎很平凡;不过各酒宴场的情趣都不相同，曲辞也有变化。在这些地方，可以看出作者的苦心和本领吧。而贪花恋酒的诗人杜牧的面目，也活跃着。曲辞典丽，并且生气泼刺。”现存主要版本有：《改定元贤传奇》本，脉望馆校《古名家杂剧》本，继志斋刊本，《元曲选》本，《柳枝集》本，《扬州丛刊》本。
华严经合论
凡一二○卷。唐代李通玄撰。收于卍续藏第五册。本书为新译八十华严之注释书。内容开立十门以说明八十华严经之要义，即：(一)依教分宗，(二)依宗教别，(三)教义差别，(四)成佛同别，(五)见佛差别，(六)说教时分，(七)净土权实，(八)摄化境界，(九)因果延促，(十)会教始终。李通玄系一居士，与法藏为同时代之人，虽亦尊崇十玄六相之法相，然与法藏异趣，以自家独特之见解研究新译之八十华严，为新华严注释书之先驱，尔后清凉国师澄观着华严大疏钞，受华严经合论影响之处亦不少。本书之卷首附有李通玄之略传，并叙述本书流传之概要。本书与诸家说法相异之处，即视华严一经为十处、十会、四十品；且不用五教之说，而用十教判；另加性恶说，并发挥三圣圆融之义。又本书之注疏有华严经合论简要四卷（李贽）、华严经合论纂要三卷（方泽）等。