曾极
- 姓名：曾极
- 别名：字景建
- 性别：男
- 朝代：宋代
- 出生地：临川(今江西抚州)人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
曾极，南宋诗人。字景建,临川(今江西抚州)人。布衣终身,江湖诗人,尝与戴复古、刘克庄等唱酬。又尝寄书朱熹,朱熹答书称其“文词通畅,笔力快健,蔚然有先世遗法”,“所示佳篇句法高简,亦非世俗所及。然愤世太过,恐非逊言之道”。刘克庄谓其“博学强记,无所不通”,《同泰寺》、《澄心堂纸》、《荆公书堂》诗“峭拔有风骨”,又称其佳句“九十日春晴意少,一千年事乱时多”(《后村诗话》前集卷二)。尝游金陵,题行宫龙屏,忤时相史弥远,谪道州,作诗曰:“杖策行行访楚囚,也胜流落峤南州。鬓丝半是吴蚕吐,襟血全因蜀鸟流。径窄不妨随茧栗,路长那更听钩辀。家山千里云千叠,十口生离两地愁。”死于贬所。著有《舂陵小雅》,已佚。今存《四库全书》本《金陵百咏》一卷,皆七言绝句,咏建康古迹,共一百首,“词旨悲壮,有磊落不羁之气”,如《天门山》云:“高屋建瓴无计取,二梁刚把当殽函。”《新亭》云:“江右于今成乐土,新亭垂泪亦无人。”大抵为南宋偏安而作,寓意深远。《古龙屏风》云:“乘龙游雾过江东,绘事当年笑叶公。可恨横空千丈势,翦裁今入小屏风。”纪其被谴事,淋漓感慨(《四库全书总目》卷一六○)。《全宋诗》卷二六八○录其诗一卷。事迹见《鹤林玉露》乙编卷四、《齐东野语》卷一六。
曾极书籍作品
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心理学
《心理学》是杜威出版的第一本书。杜威在书中指出，关于自我的科学是心理学的主题。他使用“心灵”一词来表示有着意识的“智性自我”。杜威认同把意识视为心理学的主题，曾多次强调意识是一个“事实”。 《心理学》一书是杜威的个人成就：他能以康德和黑格尔为基础，借助当代心理学和实验方法中的新思维，论述他的哲学思想。毫不夸大地说，杜威所有心理学上的想法都可以追溯到这萌芽的基床。
读书附志
一卷，南宋赵希弁撰。赵希弁，生卒不详，字君锡，袁州 (今江西宜春)人，宋太祖九世孙。南宋宁宗、理宗之交，江西漕贡进士，秘书省校勘。据其家三世藏书，择《郡斋读书志》四卷本所未著录者，仿其体例，撰成该书，以附四卷本，故称《附志》。《附志》一卷，实分上、下，类目与四卷本不尽相同。卷上有经类、经解类、小学类、史类、编年类、杂史类、史评类、职官类、刑法类、仪注类、天文卜算类、五行类、地理类、传记类、谱谍类、诸子类、农家类、杂说类、兵家类、类书类、杂艺术类、道家类、神仙类、释书类。卷下有楚辞类、别集类、语录类、总集类、法帖类，最末又有拾遗。总共著录图书四百六十九种，除少数复见者，大部分为南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝书籍，恰恰可作《郡斋读书志》的续篇。《附志》著录各书，更觉翔实，除书名、卷帙外，又介绍其书篇目、编次、刊刻时间、刊刻地点、刊刻人名等。该志历来附四卷本《郡斋读书志》(即《前志》)理宗淳珰九年 (1249)黎安朝合刻于袁州，属袁本系统，一直随袁本流行。1990年上海古籍出版社出版《郡斋读书志校证》的合校本，以影印南宋淳珰本《读书附志》为依据，加标点，附于书后。
洞真西王母宝神起居经
洞真西王母宝神起居经。撰人不详，约出於东晋南朝。系摘咏《真语》、《上清三真旨要玉诀》 等书改编而成。有《西王母宝神起居经》、《西王母宝生无死玉经》、《西王母反胎按摩玉经》等篇。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。摘自《真诰》卷9、卷10。述按摩、安枕、澡浴、喷嚏、服日月精诸养生法,与符咒存思等结合。
易例
二卷。清惠栋撰。惠氏《周易述》目录中曾列有《易微言》等七书,除《易微言》附刊于卷末,其余并有录无书。此书即其七书之第三种。乾隆间于潮阳刊版单行。此书最后一条说: “《坤·文言》述坤云妇道也,妻道也,臣道也。盖坤于乾有妇道、妻道、臣道,独不云有子道,子道属六子也。圣人《易》例之分明如是。”由是发现《易》有条例可录,故取名《易例》。列例九十,其中有题而无文者十三。专为考究汉儒《易》说之主要观点及概念而作。
短裤党
中篇小说。蒋光慈著。写 于1927年4月。1927年11月由上海泰东图书局初版。它是中国现代文学史上第一部描写工人阶级进行大规模革命斗争的小说。1927年春，上海工人阶级在共产党的领导下举行了第二次武装起义的大会。会议决定全市总同盟大罢工。由于反动派的血腥镇压起义失败。党中央委员杨直夫在中央与区委的联席会上及时总结经验教训，并决定在北伐军即将攻占上海时，继续举行第三次武装起义。作品结尾工人占领了浙沪警察厅，勾画出第三次起义胜利后的某些欢乐景象。作者以奔放的革命激情，热情地歌颂了工人阶级的英勇斗争，展示了这伟大的历史事件的真实过程。作者在创作时“几乎忘了自己是在做小说”，只感觉“在后边跟着短裤党一道儿前进。”因此激越浩荡的革命热情形成一种奔腾澎湃的文气，粗犷的笔触遒劲有力，有一种激动人心的艺术感染力。这一切诚如作者自己所说： “这本书是中国革命史上的一种证据，就是有点粗糙的地方，可是也自有其相当的意义。”(《短裤党·写在本书的前面》)
事师法五十颂
全一卷。马鸣菩萨集，宋代僧日称等译。收于大正藏第三十二册。全卷由五十颂组成，记述出家、在家二众皆须敬重灌顶师阿阇黎，因此可得种种功德利益；反之，若对师轻慢诽谤，则得种种苦报灾厄。文中并详述弟子对师尊所应奉行之礼仪、劳务等。此外，本颂中所出现之仪轨、灌顶、真言、护摩等名相，显系密教用语，故作者是否确为马鸣菩萨，尚待研考。