谢枋得

谢枋得
  • 姓名:谢枋得
  • 别名:字君直,号叠山
  • 性别:
  • 朝代:宋代
  • 出生地:弋阳(今属江西)人
  • 出生日期:1226年3月23日
  • 逝世日期:1289年4月25日
  • 民族族群:

谢枋得(1226年3月23日—1289年4月25日),字君直,号叠山,弋阳(今属江西)人。为人豪爽,好直言,以忠义自任。宝祐四年进士,对策极攻宰相董槐与宦官董宋臣,抑为二甲,除抚州司户参军,弃去。五年,复试教官,中兼经科,除建宁府教授,未赴,吴潜辟为江东西宣抚司干办公事。景定五年,为江东漕试官,发策十问指摘贾似道误国,谪兴国军安置,贬所知州、知县皆执弟子礼。咸淳三年,放归。德祐元年,以江东提刑、江西招谕使知信州。二年,信州陷,隐于建宁唐石山中,后变姓名卖卜建阳市中。宋亡,寓居闽中。屡荐屡辞,不赴诏。元至元二十六年,参政魏天祐强其北行,至燕绝食死,年六十四。门人诔为文节先生。枋得处南宋灭亡之际,倡大义,抵权奸,提孤军以保封疆,爱国精神,彪炳史册。学问深醇,诗文雄迈奇绝,汪洋演迤,忠义之语,出自肺腑。其文推尊欧、苏,对宋末“文体卑陋”深表不满,作《文章轨范》,示人以学文之道。所作博大昌明,格调奇高,《却聘书》、《交信录序》诸作,流传不朽(《四库全书总目》卷一六四、《古文雅正》卷一四)。江东漕试策问,“笔力甚伟”,“文气振发”,颇为时人推崇(《隐居通议》卷二○)。其诗以忠义见称,慷慨激烈如北上诀别所作《初到建宁赋诗一首》,以“雪中松柏愈青青”自喻高节(魏天应、蔡正孙《和叠山北行诗》序),沉痛苍凉如《武夷山中》“天地寂寥山雨歇,几生修得到梅花”,自述山中生涯(《养一斋诗话》卷五)。而《和李白浔阳紫极宫感秋》,则以“清峭典雅”见称(《诗林广记》前集卷三)。其论诗则有“语倒则峭”之说(《退庵随笔》)。其词如《沁园春·寒食郓州道中》,借寒食祭扫抒爱国情怀,慷慨悲歌,催人泪下。其著述今存《诗传注疏》三卷、《礼经讲义》、《碧湖杂记》二卷、《注解章泉涧泉二先生选唐诗》五卷,编有《新编武侯兵要笺注评林韬略世法》一卷、《千家诗》等,评点有《檀弓解》一卷、《陆宣公奏议》十五卷、《文章轨范》七卷。诗文集名《叠山集》,有《四部丛刊》影印明景泰五年刻本;《四库全书》本,嘉庆六年谢氏蕴德堂刻本、咸丰十年章永孚刻本有增补,名《谢叠山公文集》。《全宋词》第五册录其词二首。《全宋诗》卷三四七七至三四八○录其诗四卷。《全宋文》卷八二一三至八二一九收其文七卷。事迹见《叠山集》附李源道《文节先生谢公神道碑》、《宋史》卷四二五本传。

猜你喜欢的书

南回归线

南回归线

《南回归线》是美国作家亨利·米勒(Henry Miller)自传性三部曲之一,描写了米勒早年在纽约的生活经历,是一部描写自己内在精神世界的作品,同时也是对西方现代文明的嘲弄。《南回归线》作为亨利·米勒自传式罗曼史的重要作品,主要叙述和描写了亨利·米勒早年在纽约的生活经历,以及与此有关的种种感想、联想、遐想和幻想。米勒在这部主要描写自己的内在精神世界的作品中,运用音乐、性以及一种达达主义式的感觉错乱来不断追求自我表现的狂喜。本书除了最初的一大部分和一些以空形式出现的不规则的段落划分以外,只有两个正式的部分:插曲和尾声,都是借用了音乐的术语,似乎整部作品是一首表现自我音乐情绪的完整乐曲。亨利·米勒在书中描写的一次次性冲动构成了一部性狂想曲,而他的性狂想曲又是他批判西方文化、重建自我的非道德化倾向的一部分。

证治摘要

证治摘要

临证综合类。二卷。日本中川成章编。成书于日本文久二年(1862)。系《皇汉医学丛书》之一。卷上为仲景《伤寒论》、《金匮要略》诸病证治等内容,卷下为妇人、小儿、诸伤、麻疹、疮疡等。书末另附录家方、制铁粉法、《方舆》所载后世方及辨附子瞑眩与中毒等医方杂论四篇。本书是日本《皇汉医学丛书》所辑中川成章先生的名著,内容丰富,切合临床,从本书之内容可以了解到历史上我国医学对日本医学发展的影响。现存《皇汉医学丛书》1936年世界书局铅印书。

填词杂说

填词杂说

本书为论词之作,即自 《东江集抄》录出者。虽仅三十一节,而颇有精论。其论词很重视言情因素,强调要以情动人,认为“词不在大小浅深,贵乎移情。白描不可近俗,修饰不得太文。僻词作者少,宜浑脱乃近自然;常调作者多,宜生新斯能振动。词要不亢不卑,不触不悖,蓦然而来,悠然而逝。立意贵新,设色贵雅。构局贵变,言情贵含蓄。如骄马弄衔而欲行,粲女窥帘而未出。学周柳,不得见其用情处;学苏辛,不得见其用气处。当以离处为合,皆填词者所当知也。”评判宋贤,公允精实。论清真词,颇有独到之处。他赞扬柳永的 “晓风残月”,也欣赏苏轼的“大江东去”,说是“体制虽殊,读之若身历其境,惝恍迷离,不能自主,文之至也。”他高度评价李煜、李清照的词,也正是从写真情、直抒本色这一根本点着眼的。重视词的移情作用,并不意味着不讲究章法,不讲究出新,一首好词本身就是内容与形式的完美统一。例如,他论填词结句,特别强调错综动荡,要“能于豪爽中,著一二精致语,绵婉中,著一二激动语”。他还谈到诗词曲的特点,说:“承诗名曲者,词也。上不可似诗,下不可似曲。然诗曲又俱可入词”。此说可供人寻绎三种不同抒情诗体的独特风味。有《词话丛编》本。

中国近代条约

中国近代条约

从鸦片战争、甲午战争到八国联军侵华,从《南京条约》、《天津条约》、《北京条约》、《马关条约》到《辛丑条约》,整个中国的近现代史就好像是由硝烟不停地“战争”和大大小小的“条约”串联起来。在这一个世纪里,中国政府与世界上数十个国家签订了数百乃至上千个条约,其中很大一部分是不平等的条款。这些不平等条约构成了中国大众“近代中国沉沦史”的基础,承载着中国人的家国屈辱,成为中华民族集体记忆中难忘的痛楚。

无趣老人语录

无趣老人语录

一卷。明代释如空 (1490—1580)撰。如空,俗姓施,字无趣,自号静斋,秀水人。幼性端凝,长企清洁。留心内典,博览经论。与同友法舟参访八年,出家为僧。自受戒后便付衣法偈曰:“非法非非法,非性非非性,非心非非心,付汝心法竟晓本”。成为明临安东天目昭明寺沙门。辞世有偈云:“生来死去空华,死去生来一梦”。所撰 《无趣老人语录》,详载生平学法心得言断。对了解如空法学言行很有参考价值。现见载版本有明万历年间宝梦堂刊本。

别译杂阿含经

别译杂阿含经

佛教经典。后秦失译。十六卷。共收阿含经不同传本三百六十四部。形态与《杂阿含经》相同,绝大部分经亦可在《杂阿含经》中找到,但编排顺序不同。研究者或谓各部派《杂阿含经》似有含专门教理与不含专门教理之别,本经属于不含专门教理类。关于本经的传承,有属化地部、法藏部、饮光部等说法。本经为历代大藏经所收,敦煌遗书亦有收藏。