王芗斋
- 姓名：王芗斋
- 别名：字宇僧
- 性别：男
- 朝代：近代
- 出生地：河北深县人
- 出生日期：1885年11月24日
- 逝世日期：1963年7月12日
- 民族族群：
王芗斋（1885年11月24日-1963年7月12日），原名尼宝、政和，字宇僧，著名武术家兼气功家。大成拳和意拳站桩功的创始人。 河北深县人。自幼因体弱多病, 14岁时拜著名形意拳大师郭云深门下学形意拳, 后与河南少林寺少林派武术名家林禅师互相学习,并结识了不少拳家名手。他对中国拳学进行多年研究和实践, 以形意拳为基础, 吸收太极拳的柔化之力,八卦拳灵活的步法,少林派拳法中的立禅功, 同时结合禅学的道理,创立了大成拳,成为武术界的革新派。站桩、试力、磨擦步、发力、试声、推手和实作等为大成拳中的“七妙法门”。站桩是大成拳的基本功,其中的养生桩是锻炼和休息相结合的一种养生法,因而具有医疗作用, 长期练习,能收到祛病强身之效。大成拳和站桩功在华北一带以及北京、天津、上海等地享有盛名, 在台湾、香港和日本也相当流行, 对当今世界拳术和养生术的发展有深刻的影响。著有《意拳正轨》、《站桩功》等。
王芗斋书籍作品
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轩岐救正论
综合类著作。明萧京撰。六卷。京字万舆,别号通隐子,福建人。曾游宦楚、蜀间。因髫龄秉弱,而留心医药。成书于崇祯十七年(1644)。卷一为医论,凡论藏府、病机、治法等,每有独到见解。卷二为四诊正法,主要论脉,次及望色、闻声、问证等,多宗《内经》、仲景、叔和及崔紫虚、滑伯仁、李濒湖等,而力辟高阳生脉诀、王宗显捷径之谬。卷三为药性微蕴,收药百余味,详辨其虚实之用,或广泛引用各家文献,深入阐明药性,或结合临证应用,论述药理。卷四为伤寒门医案。卷五为杂病门医案上、下,分列治验医案,详列病情、治则、方药,并分析论述医理。卷六为医鉴、病鉴,列当时医者及病家之陋习,并举轩岐正法、医学大要以矫之。本书流传甚少。据自序知初刻于明崇祯十七年(1644),但未见著录。清康熙间,其子萧震重刻,现为罕见本,一九八三年中医古籍出版社据以影印,并加前言、目录,收入《中医珍本丛书》。
道德真经传
道德真经传。唐陆希声传。四卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉类。参校本：无求备斋影印清道光间钱熙祚刊指海本（简称指海本）。是书未标章名。本书现存诸本中,以《道藏》本早出。其注以儒解《老》,以道为体,名为用,仁义为道德。
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《兰台妙选》一书乃唐宋纳音论命法之经典，专以纳音取象再配以五行生尅论命，为虚中法遗存，《古今图书集成》收录。《兰台妙选》所用纳音论命与明清子平法迥异，属於古法论命体系。目前普遍流传的版本为古今图书集成版《兰台妙选》，题 明「西窗老人」著。开篇即点明「原出琴堂.此专以纳音地支取象」。
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治谱
政书。明余自强撰。十卷，续集一卷。自强字腔吾，官副邯御史。余不洋。凡涉及封建社会做官道德、 施政原则，人事交往、社会应酬等，一一论述，借以介绍当时官场状况和为官道理，摘抄现行政策、法令。初入官场者可赖此书了解社会，学会人情世故，免生差误，确保官运亨通。全书共有十门： 初选、到任，堂事、词讼、钱粮、人命，贼盗、狱囚、待人，杂事。 续集收宪约、 慎刑两篇，书名《祥刑要览》。正文卷五所收“一条鞭”是当时税制改革的重要史料。正续两集均不失为研究明末施坎、执法，官场应酬的必备参考书。右崇祯十年(1637)刻本和十二年刻本。
陆贾新语注释
政论著作。亦名《陆子》。西汉陆贾著。上、下两卷,12篇。其篇目为:《道基》、《术事》、《辅政》、《无为》、《辨惑》、《慎微》、《资质》、《至德》、《怀虑》、《本行》、《明诫》、《思务》。陆贾尝以客从刘邦定天下,授太中大夫。《史记·郦生陆贾列传》载:“(高帝)谓陆生曰:‘试为我著秦所以失天下,吾所以得之者何,及古成败之国。’陆生乃粗述存亡之征,凡著12篇。每奏1篇,高帝未尝不称善,左右呼万岁,号其书曰《新语》。”《新语》总结了秦施暴而亡的教训,主张崇王道,黜霸术,识贤任贤,贵仁义,贱刑威,以德教化,奠定了汉王朝统治思想的基调。否定天对人事的决定作用,具有朴素唯物主义倾向。陆贾的著作自成一家之言，不仅思想内涵内邃，而且很好地体现了秦汉散文雄伟粗壮的风格。这里的校释本综合《新语》的多种版本，参照校对，比较权威地再现了《新语》的原貌，并且择取精当可信的注解，使一般人都能读懂该名者