道暹
- 姓名：道暹
- 别名：
- 性别：
- 朝代：唐代
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- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
道暹（dào xiān），唐代僧人，通天台教法，淹通经论，尤深止观，并善外典，能诗工书。生平撰述众伙，以大涅槃经文句为著名。其诗散见诸家集中。
道暹书籍作品
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经验与自然
美国哲学家杜威的著作,1925年出版。该书系统地论述了作者的实用主义哲学观点,论证了“经验的自然主义”的合理性,是实用主义哲学的主要理论著作之一。 全书包括十章。第一章经验与哲学方法;第二章存在是动荡的和稳定的;第三章自然、终结和历史;第四章自然、手段和知识;第五章自然、沟通和意义;第六章自然、心灵和主观;第七章自然、生命和身心;第八章存在、观念和意识;第九章经验、自然和意识;第十章存在、价值和批评。 杜威认为,传统哲学把主体与客体、经验与自然分裂开来的观点是错误的。经验与自然并不是截然对立的。经验是揭露自然的真实面目的手段,自然通过经验袒露自己。经验的事物的确是不稳定的,但因此而虚构出超验的“本质”也无济于事。重要的是要找出经验的规则性和一致性。规律性和目的、价值并不是对立的。只要人们控制了自然事物的变化过程,规律性就成了实现目的、获取益处的工具和手段了。科学认识的对象也具有工具的性质。意义有其客观的效用。不过,个体的心灵也能对附着在事物上面的意义与价值进行变更和改进,以便达到建设性的目的。恢复了经验与自然之间的统一性和连续性,就可以清除长期困扰着哲学家的所谓“身心关系”问题。
范忠贞集
诗文集。清范承谟(1624—1674)撰，清刘可书辑。十卷。承谟字见公，号螺山，属汉军镶黄旗，辽东沈阳(今属辽宁)人。顺治进士，康熙间巡抚浙江，授弘文院编修，官至福建总督，后加赠太子少保兵部尚书。奉职勤劳，居官刚正，耿精忠反，执之，幽囚三载，至死不渝。著有《吾庐存稿》、《画壁诗》、《百苦吟》等。全集，约十一万字。卷一为谕祭文、御制碑文、御题祠额附以家传及祠堂记。卷二、三为抚浙、督闵奏议二十二篇。卷四为《吾庐存稿》，卷五为《百苦吟》，卷六为《画壁遗稿》，卷七为杂著，卷八至十为题跋、哀挽诗文。其奏议具见经略，多关国计，明白敷畅。诗文皆正气凛然，直抒胸臆，慷慨激昂。如《画壁诗》、《百苦吟》皆“备尝诸苦形之咏歌，悲壮苍凉痛切不忍卒读。”有康熙五十七年(1718)刻本，乾隆四十五年(1780)刻本，光绪二十一年(1895)序刻本。
无上赤文洞古真经注
无上赤文洞古真经注，元初全真道士李道纯注。一卷，收入《正统道藏》洞真部玉诀类。此书为《赤文洞古经》注本，其经文与长筌子注本相同。李氏注文兼采儒释道三家之说，先分句注经，然后概述各章要旨。注文曰：「向不动中动，无为中为，内忘形体，外忘声色，养其无象，守其无体，全其本真。超出虚无之外，是为最上一乘，无上可上，故日无上。」又云：「抱本归根，人乎无间，则空炁焕然，塞乎天地，光明普照，故日赤文」又云：「忘目泯耳，收视反听……名为照了，始达妙音，洞观无碍，以知古始也，故日洞古。」又曰：「直造虚无之真境，同游元始之先天，故曰真经。」以上解释经文标题，即全篇要旨。
金小史
明朝吴县人杨循吉著，全书共八卷。记女真部兴起，完颜阿骨打建立金国，至哀宗天兴三年（一二三四）为元所灭。书中重视宋、金、辽之间的关系及其交涉过程，以简明见长。所记女真贵族及其军事民主制真切而具体，于金主亮之荒淫颇多揭露，可与正史中有关记载相参校。本书有《辽海丛书》本，这次整理即以此本作底本。
寂调音所问经
一卷，刘宋法海译。清净毗尼方广经之异译。
因明正理门论
全一卷。印度陈那撰，唐代义净译。又称正理门论、理门论。收于大正藏第三十二册。乃因明之根本理论书。本书与玄奘所译之‘因明正理门论本’一卷为同本异译。盖陈那当时之外道鼎盛，佛教正道不显，为排斥外道，以振兴佛教，则必须依完整之理论，遂继承古因明学说，更创立能立、能破之新说，以显诸法本真之体义，为印度论理学开一新纪元。本书于唐景云二年（711），在洛阳大荐福寺译经院由义净译出，弟子玄伞、知积等笔受。本书内容与玄奘之译本大致相同。