道暹
- 姓名：道暹
- 别名：
- 性别：
- 朝代：唐代
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- 逝世日期：
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道暹（dào xiān），唐代僧人，通天台教法，淹通经论，尤深止观，并善外典，能诗工书。生平撰述众伙，以大涅槃经文句为著名。其诗散见诸家集中。
道暹书籍作品
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神功妙济真君礼文
神功妙济真君礼文，撰人不详。书中出现元代加封许逊尊号「至道玄应神功妙济真君」，盖为元末明初净明道道书。原书一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。书载净明道主礼忏科仪，首先称扬真君、志心归命三清、金阙四天帝及真君父母。其次逐条列举道教上品十戒，忏悔自身前世以来违犯十戒之罪，礼赞真君之懿行神迹。赞文提及许真君训留八宝、沉符水浒、漂竹江滨、挂冠求道、化炭为妇、全家拔宅飞升等灵异事蹟，皆出于《旌阳许真君传》。
郭氏集异记
志怪小说集。南朝宋郭季产撰。该书史不存目,亦不知其卷数和亡于何时,唐宋诸类书中有征引,或题撰人为郭季产。《隋书·经籍志》古史类有《续晋纪》五卷,题宋新兴太守郭季产撰。《宋书》和《南史》之《蔡兴宗传》中有前废帝领军王玄谟所亲故吏郭季产云云。所知作者事迹仅此。此书古无辑本,鲁迅《古小说钩沉》录其遗文十一条,其中有五条鬼怪故事,四条宣扬卜筮之术、预知人间吉凶的故事。
槜李诗系
地方诗总集。四十二卷。清沈季友编纂。沈季友，字客子,号南疑,浙江平湖人。康熙丁卯(1687)副贡生,有《学古堂诗集》。槜李本古地名,在今嘉兴西,后专指嘉兴。清代嘉兴府包括嘉兴、秀水、嘉善、海盐、石门、平湖、桐乡七县。嘉兴在六朝时有“士大夫之郡”之称,以诗名世者,实始于唐,如丘为、顾况、殷尧藩等。后经南宋,文化逐渐发达,元、明、清三代,名诗人辈出。此集编辑嘉兴一郡之诗,自汉、晋以迄于清康熙初,共收一千九百馀家,“凡缙绅、韦布、闺秀、方外、土著、流寓,有吟咏传世者,皆录之。而以仙鬼题咏谣谚附焉。姓氏之下,又各为小传,略叙梗概。其山川古迹、土风物产,亦间加附注,以备考据”(见《四库全书总目提要》)。此种体例为后世辑地方总集者树立了范本。后世辑一省、一郡之诗者大体采用此种模式(如卢见曾《国朝山左诗钞》)。此书收清初诗虽只七卷,但“多表彰节概之士。季友为人,亦从可知矣”(《清诗纪事初编》)。此书之前,有明景泰间朱翰曾编《槜李英华》,崇祯末蒋之翘编《槜李诗乘》,但较芜杂。沈氏在前二书基础上去伪存真,又详加搜采,故更为精当详博。沈书一出,朱、蒋二书遂废。书中小传亦偶有沿袭旧说而失考之处。此书被收入《四库全书》,常见者有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。
避戎夜话
杂史。南宋石茂良撰。1卷。是编载靖康元年(1126)十一月金人陷汴京事。此书逐日记载开封被围直至最后陷落的经过，其中主要写都统制姚友仲守御东南两壁的详细情况，据朱胜非《秀水闲居录》说，作者在围城期间一直住在姚友仲家，而本书中也提到作者跟随在姚的左右，后来姚在城破时被乱兵所杀，还是石茂良为他收的尸。书中记守城经过最为详尽，谓金军攻城之具有火梯、云梯、编桥、鹅车、洞子、撞竿、兜竿之类，又记宋军分别用什么办法来对付这些攻城器具。后来徐梦莘撰《三朝北盟会编》时，大量采录此书的材料。书中还对靖康之变的教训进行了总结，对宰相唐恪等人的一味主和进行了揭露，说靖康元年春金军第一次围城撤退后，朝廷不务边防守备，却尽料理些不急之务，如恢复春秋科考试、太学生免解、改舒王从祀之类，当时有民谣说：“不管肃王，却管舒王，不管燕山，却管聂山，不管山东，却管陈东，不管东京，却管蔡京，不管河北界，却管秀才解。”确实切中了时病。在宋人记载靖康事变的各种著作中，《避戎夜话》堪称第一手材料，值得研究者重视。今本已非完帙,通行者有《说库》、《广四十家小说》等本。此书有《中国内乱外祸历史丛书》本，1982年上海书店改题为《中国历史研究资料丛书》，重新影印出版。
琼琚佩语
《琼琚佩语》的作者是清初时期的参政大臣魏裔介，魏裔介是清顺治三年的进士，曾官拜吏部尚书、太子太保、太子太傅入保和殿大学士，魏裔介入阁处理国家大事之时年仅四十余岁，当时须发皆黑，所以得以“乌头宰相”之美称。魏裔介为满汉融合有非常大的贡献，等到时局稳定之后选择急流勇退，在其晚年辞官回家潜心著书，《琼琚佩语》便是在此时期写作而成。书中有许多他对人生的感悟和其处事立身的金玉良言，在后世影响深远，其处世至学思想对后人亦帮助颇大。
楞严经笺
楞严经笺，二十卷，宋惟慤科，可度笺，科文不载。（总目科误作释）