俞根初
- 姓名：俞根初
- 别名：
- 性别：
- 朝代：清代
- 出生地：浙江绍兴人
- 出生日期：
- 逝世日期：
- 民族族群：
俞根初（1734-1799年），清医家。名肇源，根初为其字。浙江绍兴人。因兄弟排行第三,故人称“俞三先生”。世业医。精研《内经》、《难经》,伤寒一门更为专长,外感热病,多所奏效,名噪乡里,深受前辈医家器重。论证议病,多有卓识,谓江南风土与中原迥异,虽同为外感,论治殊途,主张江南之伤寒可宗仲景六经辨证,但当以轻灵透析为上,发展了治疗外感热性病学说,按脉、察舌、扪腹诸诊法,更多发明。临证所得,复融会古今伤寒论著,撰成《通俗伤寒论》十二卷(1776年),内容精而深,约而要,后世奉之为四时感证之诊疗全书。此书后经何秀山加按、何廉臣增订、曹炳章补缺、徐荣斋重订,改名《重订通俗伤寒论》,流行甚广。
俞根初书籍作品
猜你喜欢的书
柳待制文集
元代诗文别集。20卷。柳贯撰。《四库全书》曾据浙江鲍士恭家藏本编入别集类，简称为《待制集》。卷首有危素、苏天爵、余阙所写的3篇序，余阙序写于至正十年(1350)。卷1—2为五言古诗，卷3为七言古诗，卷4为五言近体，卷5—6为七言近体，卷7为制、诰、表、笺、状、祝文、策问，卷8为谥议，卷9为碑铭、颂，卷10-11为墓志铭，卷12为墓志铭、塔铭、墓表、砖志，卷13为铭、辞、赞、箴、传、书，卷14-15为记，卷16为序，卷17为序、引、说，卷18-19为题跋。卷20为行状、祭文、诔、启，并有宋濂写于至正十一年(1351)的跋语。卷末是附录，所录都是有关柳贯的传记资料。据本书序跋，可知系余阙于至正十年自柳贯之子柳卣处得到柳贯文稿，约其门人宋濂、戴良编次为20卷。尚有未编入的诗907首、文248篇，编为别集20卷，未刻，藏于其后人家中。可知本集是经过筛选的，只保存了约三分之一的诗，约二分之一的文。柳贯早年诗文不自存稿，40岁以后始留文稿，并编为《北游》、《西雝》、《容台》、《钟陵》等7集，现存《柳待制文集》就是选自上述7种稿本。本集有元至正年间刊本，被影印编入《四部丛刊》，是流传较广的善本。
宁古塔山水记
山水志。清张缙彦(1600?—1672? )撰。二十二篇。缙彦字坦公，河南新乡人。明崇祯进士，历官知县、布政使、兵部尚书。仕明、大顺、清三朝。康熙初年，因文字狱流宁古塔，死于戍所。辑有《天下名山胜概记》。曾游览考察今牡丹江一带城镇村屯、名胜山川，于康熙九年(1670)成书，约一万八千字。冠序三篇，记山十一座，水五处，城村五处，名胜三处， “杂记”所载民族、风俗和黑龙江流域草木鸟兽虫鱼颇有价值。是黑龙江地区第一部山水志。有1984年黑龙江人民出版社据康熙年间松石斋刻本标点铅印本。
太上大通经注
太上大通经注，元李道纯撰。收入《正统道藏》洞真部玉诀类。经文分三章，言天道、心性及悟道修心之旨。注者解释经题曰：「太上谓无上可上，大通谓无所不通，经渭登真之径路，众所通行之道也。」注文简明，阐发全真道明心见性之说。
紫元君授道传心法
紫元君授道传心法，原题「长生阴真人注」。疑为晚唐北宋道士之作。一卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。书中引用《阴符经》之言，论述内丹之道，反对外丹服气等方术。内称：「休粮服气、导引修行、妄治谷神、存魂安魄、凝神定思一法，已上并是道之空门，实非长生之理」。认为内丹修炼以混沌之气为元，骨中髓为水银，阴阳合会为要。又称内丹功法须依规矩，「用十二个月火候管十二时，配十二位，行九宫，象八卦，合五行」，凭自然之气而成道。
近思录
理学著作。宋朱熹、吕祖谦编。十四卷。是书辑周敦颐、程颢、程颐、张载主要言论而成，取《论语》中子张记子夏“切问而近思”之义为书名。二程、周、张之书，精深博大，初学者不知所择，入门无从。作者从《二程遗书》、《经学理窟》、《正蒙》、《西铭》、《易通》、《太极图说》中，摘录关于大体而切于日用的言论，依类编排，分为十四门：道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、辨异端、观圣贤，共622条。《道体》论述“性之本原，道之体统，盖学问之纲领也”。《为学》论证“为学之要，盖尊德性矣。必道问学，明乎道体，知所指归”。《出处》论述“出处之道，盖身既修，家既齐，则可以仕矣。”该书令学者致力于日用之实，而不好高骛远，实为阐述儒家性理概论诸书之祖，入圣之基。有《四库全书》本，《朱子遗书》本，《西京清麓丛书正编》本，《端溪丛书三集》本，《丛书集成初编》本。
金刚经订义
金刚经订义，一卷，清俞樾着。以上二种，出春在堂全书。