昭梿
- 姓名：昭梿
- 全名：爱新觉罗·昭梿
- 性别：男
- 朝代：清代
- 出生地：
- 出生日期：1776
- 逝世日期：1830
- 民族族群：
昭梿(1776—1830)，努尔哈赤第二子礼亲王代善六世孙，康亲王永恩之子。嘉庆七年(1802)，封不入八分辅国公，后授散秩大臣。十年，袭礼亲王。二十年(1815)，以凌辱朝臣、私设公堂、拷打庄头事发，为颙琰所不容，遭革爵圈禁之惩。与颙琰相反，性格耿直，讨厌阿谀，喜欢与鸿儒硕士交往，是以获释后，仅仅用为宗人府候补主事。受父亲永恩崇尚儒学、擅长诗文的濡染，一生以读书为务，尤对宋、金、元、明以至当代史书、笔记、诗文最感兴味，且对各书优劣得失均有评述，爱好藏书，常往书肆采购，还购得藏书家曹寅的大批书籍。在与名彦宿学广泛交往外，还主动接触社会下层，优伶、商贾、清士、僧道、军卒、村妇、仆人等等，都是交往的对象，为其创作提供了丰富的素材。留心时事，对清王朝和爱新觉罗家族由盛转衰有清醒认识。关注八旗生计，主张“仿《周礼》寓兵于农之策，开垦塞上闲田以及京畿旗税官地，使其各事南亩，生有定业，三时务农，暇以讲武。”讨厌科举制度，以为“棘场”所取，皆无用之人，科举是“殃民误国之具”。一生始终关心西藏、新疆、青海等地的局势，维护国家统一。 留心本朝的典章制度及一切重大事件，著成《啸亭杂录》、《礼府志》等书传世。
昭梿书籍作品
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雪国
日本著名小说家川端康成的中篇小说《雪国》。自1935年～1948年前后用了12年陆续写成。小说描写主人公岛村去雪国旅行,途中遇见一个美丽年轻的女子叶子细心护送着一个男病人回雪国去,岛村被她纯真的美所深深吸引。到雪国后,岛村在旅馆结识了一个艺妓,恰巧她就是途中遇到的病人行男的未婚妻,名叫驹子。她对行男并无爱情,只是出于同情,甘愿用当艺妓赚来的钱为行男治病。她在和岛村相识,特别是在行男病故之后,对岛村的爱如痴如狂。而岛村却倾心爱恋着叶子,叶子则矢志不渝地爱着病弱卧床的恋人行男,她同情驹子,并要岛村照顾好驹子。故事最后,叶子在一场大火中死去。作家通过作品中4个人物的爱情纠葛,意在表明:爱是虚无的,对美的追求是徒劳的。叶子爱行男是单纯的徒劳,驹子爱岛村是美的徒劳,岛村爱叶子是虚无的徒劳。大火夺去叶子的生命,使岛村的爱成为一场虚幻的梦。作品因消极的倾向,虚无的情调,被称为“颓废和死亡的文学”。但其艺术成就很高,开创了将日本的文学传统与西方现代派文学完美结合的道路。因《雪国》、《千只鹤》、《古都》“高超的叙事文学以非凡的锐敏表现了日本人的精神实质”,川端康成获1968年度诺贝尔文学奖,他是继印度泰戈尔之后,第2个获这个荣誉的东方作家。他的作品多为中短篇小说,共有100余篇,《伊豆的舞女》、《母亲的初恋》等作品曾被介绍到中国。《雪国》有1981年侍桁翻译、上海译文出版社出版的中译本。
太上九真妙戒金箓度命拔罪妙经
太上九真妙戒金箓度命拔罪妙经，撰人不详。从内容文字看，当系南北朝道士所造。一卷，收入《正统道藏》洞真部戒律类。另有敦煌唐抄本一件（S957号）。经文宣称元始天尊于九清妙境为诸天大圣演说道法，并应酆都北帝之请求，传授「金箓白简九真妙戒」及「救苦真符」、「长王灵符」等，以广救地狱罪人。「九真妙戒」共九条，劝人忠于君王、孝养父母、慈救众生、不淫不盗等等。据说世人若能受持妙戒，并佩服灵符，即可「消九幽大罪，标名九宫」。
洞真太上八素真经修习功业妙诀
经名：洞真太上八素真经修习功业妙诀。撰人不详，约出於东晋南朝。原为《八素真经》之一，后分出单行。一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。《通玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷5《上清大洞真经目》著录《上清八素真经服日月皇华》1卷。为六朝上清经。述斋法十戒、玄都法难五戒、受法戒高上科及五种斋格。
格致余论
中医理论著作。一卷。元朱震亨撰。另有《丹溪心法》已著录。成书于至元七年(1347)。本书有医论41篇，阐述了“阳常有余，阴常不足”的理论，提出内伤阴虚火热的病机;相火妄动、阴精亏损是导致各种疾病的关键;认为抑制相火、养阴是养生及治疗的关键，并拟定滋阴降火、和血疏血、导痰引滞等治疗方法。作者反对滥用辛燥之剂。该书对后世医家影响很大。有元刻本、明正德间刻本、《古今医统正脉全书》本。
大乘本生心地观经全译
凡八卷。唐代般若译。略称本生心地观经、心地观经。今收于大正藏第三册。乃释迦如来于耆阇崛山，为文殊师利、弥勒等诸大菩萨叙述出家住阿兰若者，如何观心地、灭妄想，而成佛道。计分序品、报恩品、厌舍品、无垢性品、阿兰若品、离世间品、厌身品、波罗蜜多品、功德庄严品、观心品、发菩提心品、成佛品、嘱累品等十三品。关于本经之传译，据卷首御制序载，此经梵本系唐高宗时代之师子国王所献，逮元和年间，始由般若三藏等八人奉诏译之，复由谏议大夫孟兰等四人修饰而成。
佛家名相通释
熊十力(1884～1968)著。熊十力,原名升恒,字子真,湖北黄岗人,中国近现代哲学家,曾长期在北京大学任教,1949年后当选为中国人民政治协商会议代表及中国人民政治协商会议第2、3、4届全国委员会委员,著有《新唯识论》、《十力语要》、《佛家名相通释》、《破破新唯识论》等。本书著于1937年,共分2卷,上卷基本上依据《大乘五蕴论》的内容而加以增广,以解释佛教基本概念的形式,综述佛教法相学体系,并对数论、胜论等印度佛教之外的哲学派别的思想内容进行略释。下卷以《百法名门论》为主,兼取《成唯识论》的佛教名相概念,详为疏释,叙述了佛教唯识学的思想体系。在本书前言“撰述大意”中,作者提出“今日治哲学者,于中国、印度、西洋三方面,必不可偏废”,强调博学的学术功底。在治佛学方面,提出“分析与综合,踏实与凌空”的读佛“四要”,以分析理解名相,以综合寻其系统,此时须要踏实,终则凌空,无所执著。本书取名名相通释,为研究佛学的入门读物,且自成体系,为研究佛教法相唯识学的典籍,在近代佛教研究史上有一定地位。